بيلدنستورم

للمزيد من القراءة

من جهة ثانية، Freedberg, David, Iconoclasm and painting in the revolt of the Netherlands, 1566–1609, Garland, 1988

وفي هذا الصدد، Duke, Alastair, "Calvinists and 'Papist Idolatry': The Mentality of the Image-breakers in 1566", in Pollmann, Judith and Spicer, Andrew (eds), Dissident Identities in the Early Modern Low Countries, Ashgate Publishing, Ltd, 2009,

الخلفية

من جانب آخر، في فرنسا، بدأت حلقات غير رسمية من التدمير واسع النطاق للفنون في الكنائس على يد الكالفينيين الهوغونوتيين في سنة 1560؛ وعلى عكس البلدان المنخفضة، كانت الحشود الكاثوليكية غالبًا ما تقاومهم وتصدهم جسديًا، لكن هذه الحلقات استمرت طوال فترة حروب الدين الفرنسية. في إنجلترا الأنجليكانية، حدث بالفعل دمار كبير بطريقة منظمة بناءً على أوامر من الحكومة، بينما في شمال أوروبا، سارت مجموعات من الكالفينيين عبر الكنائس وأزالت الصور، وهي خطوة "أثارت أعمال شغب مضادة من قبل الغوغاء اللوثريين" في ألمانيا و"أثارت عداء الأرثوذكس الشرقيين المجاورين" في منطقة البلطيق.

من جهة ثانية، نشأت حركة "بيلدنستورم" نتيجة تحول في سلوك بروتستانت البلدان المنخفضة بدءًا من عام 1560 على وجه التقريب، والذين أصبحوا أكثر انفتاحًا بشكل متزايد في ممارسة دينهم، على الرغم من العقوبات الجنائية. جرت مقاطعة الوعاظ الكاثوليك أثناء عظاتهم، ونُظمت غارات للإفراج عن السجناء البروتستانت من السجون، والذين كانوا يفرون لاحقًا غالبًا إلى المنفى في فرنسا أو إنجلترا. انتشرت الآراء البروتستانتية من خلال حركة واسعة من "عظات الأسيجة" أو العظات في الهواء الطلق التي عُقدت خارج البلدات، وبالتالي خارج نطاق سلطة مسؤولي البلدة. أُقيمت أولى هذه العظات في "كلوسترفيلت" بالقرب من هوندشوت، في ما يُعرف الآن بـ دائرة دونكيرك في فلانديرز الفرنسية، وهي قريبة جدًا من المكان الذي بدأت فيه الهجمات لاحقًا، بينما أُقيمت أول عظة مسلحة للحماية من التعطيل بالقرب من بوشيبي في 12 يوليو 1562، وذلك بعد شهرين من اندلاع الحرب الدينية مجددًا عبر الحدود الفرنسية (آنذاك) القريبة جدًا.

ومن جهة أخرى، في ألمانيا وسويسرا وإنجلترا، فُرض التحول إلى البروتستانتية على جميع السكان على مستوى المدينة أو الإمارة أو المملكة، مع تطبيق درجات متفاوتة من التمييز أو الاضطهاد أو الطرد على أولئك الذين أصروا على البقاء كاثوليكيين. كانت البلدان المنخفضة جزءًا من ميراث فيليب الثاني ملك إسبانيا، الذي كان كاثوليكيًا مخلصًا ومؤيدًا لـ الإصلاح المضاد؛ وقد حاول قمع البروتستانتية من خلال الحاكمة العامة مارغريت دي بارما، وهي أخته غير الشقيقة غير الشرعية وابنة الإمبراطور تشارلز الخامس، والتي كانت هي نفسها أكثر استعدادًا لتقديم التنازلات. حتى ذلك الحين، كان البروتستانت يمثلون نسبة صغيرة نسبيًا من سكان الأراضي المنخفضة، لكنهم تضمنوا أعدادًا غير متناسبة من النبلاء والبرجوازية العليا؛ ومع ذلك، كان من الواضح أن الكنيسة الكاثوليكية قد فقدت ولاء السكان، وأصبحت معاداة رجال الدين الكاثوليكية التقليدية هي السائدة الآن.

من جهة ثانية، كانت المنطقة المتضررة ربما الأغنى في أوروبا، لكنها كانت لا تزال تعج بالاستياء الاقتصادي بين أجزاء من السكان، وقد عانت من ضعف المحصول وشتاء قاسٍ. ومع ذلك، فإن المؤرخين المعاصرين أقل ميلاً عمومًا لاعتبار أن الحركة كانت مدفوعة بهذه العوامل مقارنة بما كان عليه الحال قبل بضعة عقود.

وعلى صعيد آخر، انتشرت هذه العظات في الهواء الطلق، التي ألقاها في الغالب وعاظ من تجديدي العماد أو المينوناتيين، في جميع أنحاء البلاد، وجذبت حشودًا ضخمة، على الرغم من أنهم لم يكونوا بالضرورة ممن يميلون إلى البروتستانتية، وقد سبقت هذه العظات مباشرة هجمات تحطيم الأيقونات في أغسطس 1566 في الكثير من الأماكن. استمرت الملاحقات القضائية بتهمة الهرطقة، خاصة في الجنوب، على الرغم من أنها كانت غير منتظمة، وفي بعض الأماكن تم تعيين رجال دين يحملون آراء مهرطقة بوضوح في الكنائس. بحلول عام 1565، يبدو أن السلطات أدركت أن الاضطهاد ليس هو الحل، وتراجع مستوى الملاحقات القضائية، وأصبح البروتستانت واثقين بأنفسهم بشكل متزايد في العلن. حذرت رسالة مؤرخة في 22 يوليو 1566 بعث بها مسؤولون محليون إلى الحاكمة، من أن "النهب الفاضح للكنائس والأديرة والرهبانيات" بات وشيكًا.

انظر كذلك

Catacomb saints

• Destruction of cultural heritage by the Islamic State
• The Reformation and art
• European wars of religion
• History of Flanders، History of the Netherlands
• Iconophobia#Iconophobia and the English Reformation
• ملاحظات