بوجونيا

أصل الكلمة

ومن جهة أخرى، اليونانية βουγονία (بوجونيا أي بوغويا) تأتي من كلمة (boûs) وتعني "الثور" و (gonḗ) وتعني "ذرية". علاوة على ذلك، فإن اليونانية βουγενής μέлισσαι bougenḗs mélissai واللاتينية taurigenae apes تعني "النحل المولود بالثور"، وكان القدماء يطلقون أحيانًا على نحل العسل ببساطة βουγενής ("مولود الثور") أو taurigenae ("مولود الثور").

الشك القديم

في هذا الإطار، قبل نيكاندر بقرن، لم يذكر أرسطو قطّ البوجونيا، ورفض فكرة ولادة النحل من حيوانات أخرى غير جنسه. علاوة على ذلك، فهو قادر على التمييز بين طبقات النحل الذكر والعامل والملكة (التي يسميها "الملك")، لذلك كان من المؤكد أنه قادر على التمييز بين النحل ومقلديه. يذكر مؤلفون لاحقون مصطلح بوجونيا في تعليقاتهم على كتاب أرسطو "الطبيعة". وقد ورد في السجلات أن سيلسوس وكولوميلا عارضا هذه الممارسة.

الاختلافات

من جهة ثانية، كثيراً ما تم وصف فكرة أن الدبابير أو الزنابير تولد من جثث الخيول (الزنابير) جنباً إلى جنب مع البوجونيا. بالنظر إلى أن الدبابير والنحل الأوروبي يشبه النحل الأوروبي، فمن المحتمل أن تكون الممارسة الشعبية قد نشأت من ملاحظة خاطئة أو غير مفهومة لحدث طبيعي.[ مطلوب توضيح ]

ومن جهة أخرى، في كتاب "السيرانيدات الهرمسية" ورد أن الديدان تولد بعد أسبوع واحد والنحل بعد ثلاثة أسابيع.

للمزيد من القراءة

إضافةً إلى ذلك، Luciano Landolfi, Ovidio, Aristeo e i "ritocchi" della bugonia

أصل

كذلك، ويرى آخرون أن النحالين كانوا يدركون أن الذباب لا ينتج العسل، ويفسرون ذلك بأن نحل العسل الغربي (Apis mellifera) يلجأ إلى أي تجويف، وخاصة تجاويف الأشجار والصخور، وكذلك إلى الجماجم والتجاويف الصدرية لجثث الحيوانات الكبيرة لبناء عشه. وهناك شهادة واحدة، ربما تكون ملفقة، على استخدام الدبابير لجمجمة رجل.

علاوةً على ذلك، يزعم أحد التفسيرات أن أيًا من محاكيات بيتس للنحل مع يرقات الكاسحة تم الخلط بينها وبين النحل ("بدون أقدام في البداية، ثم بأقدام وأجنحة"). وبشكل أكثر تحديداً، حظيت ذبابة الزهور إريستاليس تيناكس باهتمام خاص. على الرغم من عدم إنتاجها للعسل، إلا أن هذه الذبابات كانت ستكون ملقحات منتجة.

شهادة قديمة

من جهة ثانية، تم وصف بوجونيا مرتين في النصف الثاني من كتاب جورجيات فيرجيل، وهي تؤطر قصيدة أريستايوس في النصف الثاني. يصف الوصف الأول، الذي يفتتح النصف الثاني من الكتاب الرابع، شكلاً نموذجياً لهذه الممارسة، يليه قصة أريستايوس، الذي بعد أن فقد نحله، ينزل إلى منزل والدته، الحورية سيرين، حيث يتلقى تعليمات حول كيفية استعادة خلاياه. عليه أن يقبض على إله البحر بروتيوس ويجبره على الكشف عن الروح الإلهية التي أغضبها حتى ماتت نحلاته. ويتحول بروتيوس إلى أشكال متعددة ولكنه يُقيد في النهاية ويروي كيف تسبب أريستايوس في موت يوريديس، مما أثار غضب الحوريات.

إضافةً إلى ذلك، نقلا عن تحولات أوفيد (XV.361–68)، فلورنتينوس  تقارير الجيوبونيكا تصف العملية كحقيقة مثبتة وواضحة:إذا كانت هناك حاجة إلى مزيد من الأدلة لتعزيز الإيمان بالأمور التي ثبتت بالفعل، فقد ترى أن الجثث، التي تتحلل بفعل الزمن والرطوبة الفاترة، تتحول إلى حيوانات صغيرة. فاذهب وادفن الثيران المذبوحة - فالحقيقة معروفة من التجربة - إذ تنتج الأحشاء المتعفنة نحلًا يمتص عصارة الأزهار، والذي، مثل آبائه، يجوب المراعي، عازمًا على العمل، ومتفائلًا بالمستقبل. وحصان حرب مدفون يُنتج الدبور.وقد تم توثيق اختلافات متنوعة، مثل دفن البقرة ببساطة، أو تغطية الجثة بالطين أو الروث. يطلق أرخيلاوس على النحل اسم "النسل المصطنع للثور المتحلل". ينص أحد التفسيرات على أن استخدام الكرش وحده يكفي. بحسب الكاتب اليوناني القديم أنتيغونوس الكاريستوسي، كان يُدفن الثور في مصر بحيث تبرز قرونه فوق سطح الأرض، وعند قطعها، تخرج النحلات من قاعدة القرون.

ومن ناحية أخرى، يشير بيترو دي كريسينزي إلى بوجونيا قرابة عام 1304. في سنة 1475، استشهد كونراد من ميغنبرغ، في أول كتاب ألماني عن التاريخ الطبيعي، بميشيل فون شوتينلانت وفيرجيل، مدعياً أن النحل يولد من جلد ومعدة ثور. يقدم مايكل هيرن وصفًا تفصيليًا لبوجونيا المستمد من كتاب الجيوبونيكا. يوهانس كوليروس الذي شكل كتابه مرجعًا لأجيال عديدة  من مربي النحل يعبرون عن نفس الاعتقاد في البجونيا. تظهر هذه الطريقة حتى في كتب تربية النحل الأوروبية في القرن الثامن عشر.

ربما يكون أول ذكر لها هو من قبل نيكاندر من كولوفون.

كذلك، إن الممارسة أو الطقوس التي طلبها قورينا من أريستايوس عند عودته تختلف اختلافًا ملحوظًا عن الوصف الأول: عليه أن يضحي بأربعة ثيران، وأربع بقرات، وخروف أسود، وعجل في وادٍ مفتوح. لقد شكلت هذه النسخة من البوغونيا ذروة عمل كبير، وبالتالي قد تستند بشكل أكبر إلى طقوس التضحية الرومانية التقليدية أكثر من البوغونيا نفسها، وذلك لإنهاء كتاب الجورجيات بطريقة أكثر ملاءمة من الناحية الرمزية. وهكذا يمكن أن تعكس النسخة الأولى علاقة الإنسان بالآلهة في العصر الذهبي، بينما تعكس النسخة الثانية العلاقة الحالية.

في اليهودية

كذلك، في سفر القضاة، تُروى قصة عن شمشون الذي وجد سربًا من النحل في جثة أسد. يروي شمشون هذا لاحقًا على شكل لغز: "من القوي خرج الحلاوة". لا يُعتقد أن القصة التوراتية تشير إلى مفهوم "البوجونيا" اليوناني الروماني، ولكنها استُخدمت لاحقًا لدعم صحة هذا المفهوم.

ومن ناحية أخرى، يقدم الفيلسوف اليهودي الهلنستي فيلو البوجونيا كسبب محتمل لتحريم العسل كقربان ليهوه:علاوة على ذلك، ينص كذلك على أن كل ذبيحة يجب أن تقدم بدون خميرة أو عسل، إذ لا يرى من المناسب إحضار أي من هذين الشيئين إلى المذبح. ربما يعود السبب في ذلك إلى أن النحلة التي تجمع العسل ليست حيوانًا نظيفًا، إذ أنها تستمد ولادتها، كما تقول الحكاية، من تعفن وفساد الثيران الميتة.

انظر كذلك

مراجع