المستخدم:Ballouz/نايف بلوز

دراسة الإسلام وأهميته الراهنة

علاوةً على ذلك، وضع بلّوز في سنة 1986 مخطوطة باللغة العربية بعنوان «في الإسلام وأهميته الراهنة» بطلب استشاري تحليلي، عقب حوارات مع القيادة السياسية السورية (حافظ الأسد)، لتنقيح وفهم ظاهرة الإسلام السياسي الناشئة، دون أدنى مواربة أو محاباة. امتنع بلّوز عن نشر المخطوطة في حياته رغبةً منه في استكمالها واستيعاب الأدبيات الأكاديمية الجديدة. نُشر النص وحُرّر ومُحّص بعد وفاته وطُبع مترجماً إلى الألمانية بإشراف ألكسندر فلوريس عن دار نشر دي غرويتر (De Gruyter) عام 2021.

الأبحاث والمقالات

إضافةً إلى ذلك، "بعض الملامح الحضارية للإقطاعية الشرقية في ظل الخلافة العربية" (1972) – دراسات عربية، دار الطليعة، بيروت، السنة 72، العدد 1، ص 3–21. OCLC

وفي هذا السياق، "ابن رشد بين العقلانية والأيديولوجيا" (1999) – مجلة عالم الفكر، الكويت، المجلد 27، العدد 4، ص 27–66 (أُعيد نشرها في مجلة التراث العربي). OCLC

كذلك، "البيان الشيوعي وعصرنا" (1998) – مجلة النهج، دمشق، العدد 51/98، ص 98–130.

من جهة ثانية، "سوسيولوجيا المعرفة" (1982) – كراسة تدريسية للمعهد العالي للفنون المسرحية، دمشق.

وفي السياق ذاته، "مهدي عامل: في انتمائه وجد القدرة على ارتياد المجهول واكتشاف الحقيقة" (1987) – مجلة الطريق، بيروت، السنة 87، العدد 3، ص 3–34.

ومن ناحية أخرى، "الشبيبة والثورة: صراع الأجيال وصراع الطبقات" (1973) – دراسات عربية، بيروت، السنة 73، العدد 12، ص 2–19.

وفي السياق ذاته، "الأيديولوجيا وعلاقة الله بالعالم في فلسفة ابن رشد" (1978) – دراسات عربية، السنة 78، العدد 2، ص 30–58.

ومن جهة أخرى، "الفهم والتفسير في المعرفة العلمية (أبستمولوجيا)" (1992) – مطبوعات جامعة دمشق، 95 ص.

كذلك، "وقفة مع كتاب «النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية» للدكتور حسين مروة" (1979) – دراسات عربية، السنة 79، العدد 4، ص 23–66.

من جهة ثانية، "الانعطافات الحاسمة في تفكير لوكاتش" (1985) – محاضرة في معهد غوته بدمشق (26 تشرين الثاني/نوفمبر 1985).

ومن ناحية أخرى، "العولمة في مرآة الفكر العربي المعاصر" (2000) – مجلة النهج، دمشق، العدد 58/2000، ص 52–74 (صدرت كذلك بعنوان: عرب العولمة وعولمة العرب: حوار مع المفكر السوري الراحل نايف بلوز، حوار سيربست نبي، دمشق 2000). OCLC

من جهة ثانية، "Nichtkapitalistische Entwicklung und Islam" (التطور غير الرأسمالي والإسلام) (1970) – مجلة معهد البحوث الشرقية (Mitteilungen des Instituts für Orientforschung)، المجلد 16، العدد 4، ص 521–540. بالألمانية. OCLC

• مخطوطات غير منشورة (اختيارات)
• المجتمع القرامطي
• دور الفلسفة التحليلية
• أهمية التربية في مواجهة التقدم الاجتماعي
• إشكالية الاستراتيجية العربية بعد زيارة السادات
• العالم الثالث وآفاقه
• محاولات فهم الإسلام الغربية وبخاصة الألمانية
• الطب والسحر: نشأة الطب
• دراسة في الموشح الأندلسي
• المراجع
• مخطوطة مقدمة للتداول من المؤلف

وفي هذا الصدد، "ملاحظات حول الأمة والتاريخ والثقافة" (1986) – كتاب الندوة الفكرية الأولى لـحزب البعث حول الوحدة العربية، ص 69–110، دمشق.

وفي هذا السياق، "حوار حول العولمة" (1999) – مجلة النهج، دمشق، العدد 54/99، ص 190–228.

كذلك، "الشبيبة والثورة: التحرك التاريخي للشبيبة في العالم الرأسمالي والعالم الثالث" (1973) – دراسات عربية، السنة 73، العدد 1، ص 36–61.

إضافةً إلى ذلك، "Der frühe Islam und die Gegenwart" (الإسلام المبكر والحاضر) (1969) – المجلة الألمانية للفلسفة (Deutsche Zeitschrift für Philosophie)، المجلد 17، العدد 3، ص 311–326. بالألمانية.

في هذا الإطار، "نظرية السجال الستراتيجي" (1970) – المجلة العسكرية السورية (رئاسة أركان الجيش)، العدد 8 و9، دمشق.

قراءة ابن رشد والتنوير العربي

وفي هذا الصدد، أشار المؤرخ ألكسندر فلوريس (Alexander Flores)، في سجالات العلمانية والتنوير في سوريا، إلى أن منهج بلّوز تميّز بالتحليل النصي المادي التاريخي الدقيق الذي يتجاوز اختزال القضايا في ثنائيات مبسطة. فبينما اتخذ معاصروه مثل صادق جلال العظم موقفاً سجالياً حادّاً، ركز بلّوز في كتاباته على تفكيك البنية الداخلية للفكر الإسلامي واستخراج طاقاته العقلانية.

ومن ناحية أخرى، ركز بلّوز في أبحاثه الفلسفية التاريخية على نقد المطارحة التراثيّة المتأزّمة للثقافة العربية الإسلامية التي تسودها الرومانسية والجمود الفكري. فرأى في ابن رشد تجسيداً للمنهج البرهاني ولنموذج المجتمع المدني العقلاني. سلّط الضوء على محاولات ابن رشد لحل التوتر بين العقل والمنقول، ودفاعه عن تحرير المرأة وحماية الفلسفة من التوظيف السياسي والديني.

حياته

كذلك، بعد تخرجه، عمل مترجماً من الفرنسية إلى العربية في القنصلية البلغارية بدمشق، وانخرط في الحراك السياسي اليساري وانضم إلى الحزب الشيوعي السوري. جُرّد من رتبته (كضابط مجنّد) خلال الخدمة العسكرية عقب قيام الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 وملاحقة القوى اليسارية، واعتُقل لثلاثة أشهر قبل أن يتمكن من الفرار إلى لبنان.

من جهة ثانية، نال شهادة الدكتوراه عام 1968 تحت إشراف مؤرخ الفلسفة هيرمان لاي (Hermann Ley) بأطروحة عنوانها «الإسلام المبكّر وإرهاصاته الروحيّة والثّقافيّة» (Der frühe Islam und seine geisteskulturelle Vorgeschichte)، اعتمد فيها المنهج المادي التاريخي لقراءة نشأة الإسلام، وهي مقاربة منهجية ريادية في الفكر العربي آنذاك.

وفي هذا السياق، ثم انضم، عقب عودته إلى دمشق عام 1971، إلى الهيئة التدريسية في قسم الفلسفة بجامعة دمشق، ونال لاحقاً درجة الأستاذية (بروفيسور) واستمر في التدريس حتى وفاته عام 1998. كما درّس في المعهد العالي للفنون المسرحية. وقد أغنى المكتبة العربية، إلى جانب التدريس، بالعديد من المؤلفات والترجمات، وكان من أبرزها ترجمته لكتاب جورج لوكاش «دراسات في الواقعية» عام 1971.

النشأة والتعليم (1931–1955)

إضافةً إلى ذلك، ولد نايف بلّوز في شباط/فبراير 1931 في دمشق القديمة لأسرة مسيحية تعود أصولها إلى منطقة جبل الشيخ. نشأ في ظروف اقتصادية صعبة ضمن حي القيمرية، إلا أن أسرته كانت حريصة على العلم. تُوفي والده وهو في الحادية عشرة من عمره، فعملت والدته بكدّ لتمكينه من مواصلة دراسته.

المسار الأكاديمي والتدريس (1963–1998)

النشاط السياسي والتنقلات (1955–1963)

وفي هذا السياق، انتقل من لبنان بين عامي 1960 و1962 إلى بكين حيث عمل أستاذًا للغة العربية في معهد تدريب الدبلوماسيين. ومع تصاعد الخلافات الصينية السوفيتية والتغيرات السياسية هناك، غادر الصين برفقة عدد من المدرسين الأجانب.

إضافةً إلى ذلك، حصل بلّوز على منحة دراسية في سنة 1963 لنيل الدكتوراه في جامعة هومبولت في برلين بألمانيا الشرقية. وابتعد عن قيادة الحزب الشيوعي السوري خلال إقامته في برلين، ونقد نهجها الاستاليني، لينتهي مطافه بالاستقالة من الحزب والالتزام بـماركسية مستقلة عن القوالب الحزبية الجاهزة.

كذلك، خلال فترة الانتداب الفرنسي، أتقن اللغة الفرنسية إتقاناً تامّاً. وفي المرحلة الثانوية، بدأ بالتدريس كمعلم مساعد لدعم أسرته. نال شهادة الثانوية العامة عام 1950، ثم التحق بـجامعة دمشق لدراسة الفلسفة وتخرج فيها عام 1955. تمكّن من تمويل دراسته الجامعية بنفسه عبر العمل في التدريس بالمدارس، وهي التجربة التي أسست لأسلوبه التعليمي "السقراطي" لاحقاً.

فكره ومحاوره الأساسية

التلقي والأثر

مؤلفاته (اختيارات)

وفي هذا الصدد، يُعدّ نايف بلّوز قامة فكرية وجسراً بين الفلسفة الأوروبية والعربية. وقد وصفه الفيلسوف التونسي سرحان ذويب في ملفه عنه ضمن الدراسة الشاملة عن الفكر الفلسفي المعاصر في سوريا، بأنه «المعلّم السقراطي»، مشيراً إلى أن أثره الفكري امتد بشكل عميق عبر الحوار الشفهي، وإدارة النقاش في حلقات البحث بأسلوب سقراطي في جامعة دمشق. وأكد ذويب أن هذا التركيز الحواري لم يكن قلة في الإنتاج المكتوب بقدر ما كان موقفاً ضد البيانات الأيديولوجية الدوغمائية وتجسيداً لإعادة بناء الرشدية في القرن العشرين.

الكتب والمؤلفات

إضافةً إلى ذلك، الماركسية والتراث العربي الإسلامي: مناقشة لأعمال حسين مروة وطيب تيزيني (1980؛ الطبعة الثانية عن دار الحداثة، بيروت 1982، 292 ص – دراسة بلوز في الصفحات 167–209) – كتاب مشترك، إعداد نبيل سليمان. OCLC

• علم الجمال (1980؛ الطبعة الثانية 1981، 312 ص) – كتاب جامعي، جامعة دمشق. OCLC
• مناهج البحث في العلوم الطبيعية - ج2 (1981) – كتاب جامعي، جامعة دمشق.
• مناهج البحث في العلوم الاجتماعية (1982، 458 ص) – كتاب جامعي، جامعة دمشق. OCLC

وفي السياق ذاته، Der frühe Islam und seine geisteskulturelle Vorgeschichte (الإسلام المبكّر وإرهاصاته الروحيّة والثّقافيّة) (1968) – رسالة دكتوراه، جامعة هومبولت في برلين، 279 ص. بالألمانية. ملخص الأطروحة (PDF). OCLC

كذلك، دراسات في الواقعية (1971؛ الطبعة الأولى عن وزارة الثقافة السورية، دمشق 1971، الطبعة الثانية عن مطبعة الجامعة 1985، 248 ص) – ترجمة لكتاب جورج لوكاش. OCLC

ومن ناحية أخرى، في الإسلام وأهميته الراهنة (1986، 105 ص) – مخطوطة بطلب استشاري غير مكتملة، دمشق. نسخة رقمية.

وفي السياق ذاته، فلسفة العلوم: الفلسفة والعلم الطبيعي (1972، 1392 هـ) – أملية جامعية، الاتحاد الوطني لطلبة سوريا، دمشق. OCLC

وفي هذا الصدد، تاريخ الفكر الاجتماعي (1983؛ الطبعة الأولى 1983، الطبعة الثانية 1997، 234 ص) – كتاب جامعي، جامعة دمشق. OCLC

من جانب آخر، Studie über den Islam und seine gegenwärtige Bedeutung (دراسة عن الإسلام وأهميته الراهنة) (2021) – تحقيق وترجمة إلى الألمانية ومقدمة بقلم ألكسندر فلوريس، برلين: دي غرويتر، 195 ص. بالألمانية. ISBN 978-3-11-070152-4.

الماركسية المستقلة ونقد العصر

إضافةً إلى ذلك، جمع بلّوز بين المادية التاريخية والنزعة الإنسانية الأخلاقية. وإلى جانب مؤلفاته التعليمية في مناهج البحث العلمي والجماليات، ناقش في أبحاثه المتأخرة تحديات العولمة والتحولات الجيوسياسية بعد انهيار الكتلة الشرقية (كما في دراسته «البيان الشيوعي وعصرنا»، 1998).