الكنائس المناضلة التائبة والمنتصرة

الكنيسة اللوثرية

وفي هذا الصدد، قدّم إريك لوند، وهو أستاذ لوثري، تشبيهًا يربط بين العهد القديم والعهد الجديد، فقال إن الله أمر بوضع مذبحين في خيمة الاجتماع، ونُقلت النار من المذبح الخارجي إلى الداخلي؛ وبالمثل جمع الله كنيسة ذات حالتين: الكنيسة المجاهدة والكنيسة المنتصرة، وأن نار المحبة ستنتقل يومًا من الكنيسة المجاهدة إلى الكنيسة المنتصرة.

إضافةً إلى ذلك، وفي اللوثرية، تُسمى الكنيسة «المجاهدة» لأنها ما تزال في هذه الحياة تقاتل، تحت راية المسيح، ضد الشيطان والعالم والجسد.

كذلك، ويوضح عالم اللاهوت اللوثري هاينريش شميد أن الكنيسة المجاهدة تستمد اسمها من الحرب الروحية، مستشهدًا برسالة أفسس 6:10، ورسالة بطرس الأولى 5:8–9، ورسالة يوحنا الأولى 5:4، ورسالة رومية 7:14، ورسالة غلاطية 5:17. كما يذكر أن الكنيسة المنتصرة تستمد اسمها من النصر الروحي، مستشهدًا بسفر الرؤيا 2:10 و4:4 و7:9.

من جانب آخر، وبالمثل، تُسمى الكنيسة «المنتصرة» لأنها انتقلت إلى الراحة السماوية، وتحررت من عناء القتال ومن خطر الهزيمة أمام القوى المناوئة.

الكنائس الميثودية

من جانب آخر، وتعرّف الكنيسة المجاهدة بأنها تشمل جميع الطوائف المسيحية، ومن بينها الميثودية والمشيخية والكنائس المعمدانية والأبرشانية والأنجليكانية وغيرها.

علاوةً على ذلك، وبالمثل، تعرّف الكنيسة المنتصرة بأنها موجودة «في السماء، وتتكون من أولئك الذين غسلوا ثيابهم وجعلوها طاهرة ونقية في دم الحمل».

من جانب آخر، تعرّف الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية، وهي جزء من المجلس الميثودي العالمي، الكنيسة المجاهدة بأنها الكنيسة «المنخرطة في حرب مستمرة ضد العالم والجسد والشيطان»، وبهذا تتميز عن الكنيسة المنتصرة.

علاوةً على ذلك، وفي اللاهوت الميثودي، فإن «الشركة التي يعبّر عنها القربان المقدس لا تقتصر على الكنيسة المجاهدة، بل تقوم كذلك بين الكنيسة المجاهدة والكنيسة المنتصرة».

التائبة

يعني مصطلح التائبة ( أو paenitens) «التائب» أو «النادم».

إضافةً إلى ذلك، أما المصطلح البديل المتألمة ، فيؤكد طبيعة تجربة الأرواح في المطهر؛ إذ إنها تعاني العواقب الزمنية لخطاياها بغرض خلاصي. أما مصطلح المنتظرة ( أو exspectans) فيؤكد أن أرواح المطهر تنتظر بشوق الرؤية الطوباوية في السماء.

إضافةً إلى ذلك، ويوجد المنتمون إلى الكنيسة التائبة في المطهر للتكفير عما تبقى من العقوبة الزمنية المستحقة عن خطاياهم والتي لم يُوفَ بها قبل الموت. وهم يمرون بعملية تطهير من نقائصهم قبل دخول السماء. ويُعتقد أن جميع أعضاء الكنيسة التائبة سينضمون في نهاية المطاف إلى الكنيسة المنتصرة.

كنيسة السبتيين

ومن جهة أخرى، تعرّف كنيسة السبتيين المصطلحين على النحو الآتي: ما دامت الكنيسة في هذا العالم فهي كنيسة مجاهدة، تخوض يوميًا معارك الرب وتحارب قوى الشيطان، ويعيش أعضاؤها في صراع مستمر مع العالم والجسد وقوى الشر. أما كنيسة أورشليم الجديدة فهي الكنيسة المنتصرة، وتتكون من التلاميذ المؤمنين الذين انتصروا في هذه المعركة الدنيوية، فاستبدلوا السيف بسعفة النصر والصليب بالتاج. وتنتهي المعركة وتكتمل الرسالة، ويُدعى المخلَّصون إلى عشاء عرس الحمل ويملكون مع المسيح إلى الأبد.

الكنيسة الكاثوليكية

من جهة ثانية، ولا تُستعمل هذه المصطلحات نفسها في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، وهو ملخص رسمي لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية صدر عام 1994. إلا أن التعليم الذي تعبّر عنه هذه المصطلحات يُعاد عرضه بوضوح، استنادًا إلى نور الأمم:

ومن ناحية أخرى، تحيي الكنيسة الكاثوليكية ذكرى الكنيسة المنتصرة والكنيسة التائبة في طقوسها في يومين متتاليين: عيد جميع القديسين في 1 نوفمبر للكنيسة المنتصرة، ويوم جميع الأرواح في 2 نوفمبر للكنيسة التائبة.

إضافةً إلى ذلك، حالات الكنيسة الثلاث. «عندما يأتي الرب في مجده وجميع الملائكة معه، لن يكون للموت وجود لاحقًا، وستخضع له جميع الأشياء. ولكن في الوقت الحاضر، بعض تلاميذه حجاج على الأرض. وبعضهم الآخر ماتوا وهم في طور التطهير، بينما دخل آخرون المجد، متأملين "في النور الكامل، الله نفسه، الثالوث والواحد، كما هو تمامًا"».

صور

كذلك، الكنيسة المنتصرة في الأعلى والكنيسة المجاهدة في الوسط تصليان من أجل الكنيسة المتألمة في الأسفل.

وفي السياق ذاته، صورة من The Desert of Religion, and other poems and religious pieces، تُظهر الكنيسة المتألمة في الأسفل وهي ترتفع إلى السماء والكنيسة المنتصرة في الأعلى بفضل صلاة الكنيسة المجاهدة في الوسط.

علاوةً على ذلك، الكنيسة المنتصرة في الأعلى والكنيسة المجاهدة في الأسفل تصليان من أجل الكنيسة المتألمة، بريشة رينيه دي كرامر.

في هذا الإطار، Disputation of the Holy Sacrament (La Disputa). لوحة جدارية (1510–1511) بريشة رفائيل في الفاتيكان.

وفي هذا الصدد، The Church Militant and Triumphant. لوحة جدارية (1365–1368) بريشة أندريا دا فيرنزي في كنيسة سانتا ماريا نوفيلا، فلورنسا.

استخدامات علمانية

في هذا الإطار، تبنى أناتولي لوناشارسكي مفهوم حالتي الكنيسة للتمييز بين الثقافة الاشتراكية المستقبلية (Ecclesia triumphans) والثقافة البروليتارية للطبقة العاملة التي تناضل في الحاضر ضد الرأسمالية (Ecclesia militans). واستُخدم هذا النهج النظري في تطوير حركة برولتكولت.

• انظر كذلك
• المعمودية بالنار
• كتاب الصلاة المشتركة
• التصوف المسيحي
• الروحانية الكاثوليكية
• قلب يسوع الأقدس
• قلب مريم الطاهر
• التعبدات المريمية
• اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي
• التقوية
• دراسات كنسية
• علم الكنيسة الكاثوليكي
• تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
• علم الكنيسة البروتستانتي
• شهيد مسيحي
• Miles Christianus
• اضطهاد المسيحيين
• قديس
• الحرب الروحية
• المراجع

الطائفة الأنجليكانية

إضافةً إلى ذلك، يعتقد الأنجليكان أن «الكنيسة على الأرض متحدة مع الكنيسة في السماء (شركة القديسين)». ويتحدثون عن «الكنيسة المجاهدة هنا على الأرض» والكنيسة المنتصرة في السماء، ويعبدون الله مع «الملائكة ورؤساء الملائكة وجميع جند السماء».

المجاهدة

إضافةً إلى ذلك، ويخوض أعضاء الكنيسة المجاهدة، أي المسيحيون الموجودون على الأرض، الحرب الروحية ضد الخطيئة حتى يتمكنوا، عند موتهم، من دخول السماء والانضمام إلى الكنيسة المنتصرة. أما الذين يؤمنون بوجود المطهر فيأملون، إذا لم يدخلوا السماء مباشرة، أن يموتوا في حالة النعمة وينضموا إلى الكنيسة التائبة، حيث يتطهرون من نقائصهم قبل أن ينضموا في النهاية إلى الكنيسة المنتصرة.

ومن ناحية أخرى، يحمل مصطلح المجاهدة في أصله معنى «أن يكون المرء جنديًا أو يؤدي الخدمة العسكرية»، لكنه اكتسب معنى ثانويًا هو «الخدمة أو أداء الواجب أو العمل»، وأصبح جذر الكلمة يُستعمل في اللاتينية في العصور الوسطى بمعنى «جندي المسيح أو الله».

المنتصرة

إضافةً إلى ذلك، وينعم المنتمون إلى الكنيسة المنتصرة بالفرح الأبدي في مجد الله، الذي يتحدون به من خلال الرؤية الطوباوية.

وعلى صعيد آخر، يعني مصطلح المنتصرة «المبتهجة» أو «شديدة الفرح»، وهو مشتق من الاستخدام المجازي لكلمة التي كانت تشير في الأصل إلى النصر الروماني.

الاستخدام في الكنائس المسيحية المختلفة