القانون السرياني الروماني

تعريفًا بالموضوع، كتاب القانون السرياني الروماني، أو القانون السرياني الروماني، هو مجموعة من النصوص القانونية العلمانية من الإمبراطورية الرومانية الشرقية، وُضعت أصلًا باليونانية في أواخر القرن الخامس، لكنها لم تبقَ إلا في ترجمة سريانية. وبوصفه عملًا من أعمال القانون الروماني، فمن المرجح أن اللغة الأصلية لكثير من نصوصه القانونية كانت اللاتينية. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.

في هذا الإطار، وقد أُدخل كتاب القانون السرياني الروماني، في نسخته السريانية، إلى العراق، الذي لم يكن جزءًا من الإمبراطورية الرومانية بل من الإمبراطورية الساسانية، بحلول منتصف القرن الثامن. وقبله البطريرك طيموثاوس الأول، المتوفى سنة 823، بطريرك كنيسة المشرق، بوصفه «قوانين المسيحية النقية». ويرجع ذلك جزئيًا إلى رغبة المسيحيين المقيمين تحت الحكم الإسلامي في امتلاك مدونة قانونية تضاهي القانون الإسلامي أو القانون اليهودي. وتضم النسخة العربية من كتاب القانون السرياني الروماني 130 مادة، وتحمل عنوان «مجموعة جميع القوانين والعقوبات الحسنة للملوك قسطنطين وثيودوسيوس وليو». وتستعمل مصطلح السُّنّة، بمعنى القانون أو العرف، قبل قرنين من شيوع استخدام المصطلح في الفقه الإسلامي. وكان لها تأثير في القانون الإسلامي في عدة مجالات، مثل قانون الميراث.

علاوةً على ذلك، وعلى الرغم من أنه يتناول القانون الجنائي والقانون العام كذلك، فإن التركيز الأساسي لكتاب القانون السرياني الروماني ينصب على القانون الخاص، ولا سيما قانون الأسرة، مثل الميراث والزواج والمهور والسلطة الأبوية وامتلاك العبيد. وقد كان كتاب القانون السرياني الروماني مؤثرًا في التقليد القانوني الشرق أوسطي، ولا سيما في لبنان، ونصّ على عقوبة الإعدام للمثلية الجنسية. وبالنظر إلى هذا التركيز، اقتُرح أن هذه المجموعة صُممت للاستخدام في المحاكم الأسقفية، أو episcopalis audientia، حيث كانت مثل هذه القضايا تشكل الجزء الأكبر من القضايا الفعلية. غير أن نظرية المحاكم الأسقفية ونظرية مدارس القانون كلتيهما لا تعدوان، في أفضل الأحوال، كونهما تخمينين؛ فالغرض الأصلي من العمل غير معروف.

مراجع

كذلك، محتوى العمل غير منهجي، بل إنه يتضمن قوانين كانت قد صارت قديمة بالفعل في القرن الخامس. وقد عُدّ طويلًا مزيجًا من القانون الإمبراطوري الفعلي والعرف المحلي الروماني الشرقي، غير أن نشر طبعة نقدية عام 2002 جعل هذا الرأي غير قابل للدفاع. ويُعترف به الآن بوصفه مجموعة من نصوص قانونية رسمية، غالبًا بصياغة تفسيرية، مع تعليقات تشمل حالات افتراضية، صُممت للاستخدام في مدارس القانون الشرقية، مثل مدرسة بيروت الحقوقية. ولا تتضمن إلا بعض الشروح التعليمية أدلة على العرف المحلي. ويضم كتاب القانون نحو 160 نصًا. وشملت هذه النصوص أحكامًا قضائية من الإمبراطورية الشرقية، ولا سيما تلك المستندة إلى فقهاء بارزين من القرنين الثاني والثالث، فضلًا عن رسائل موضوعية قصيرة. كما تتضمن كذلك تشريعات، أو constitutiones، لعدد من أباطرة القرن الخامس، وقد سعى النساخ اللاحقون أحيانًا إلى تعزيز سلطة العمل بتسميته مجموعة قوانين لقسطنطين الأول وثيودوسيوس الأول، أو ثيودوسيوس الثاني، وليو الأول.

وعلى صعيد آخر، تؤرَّخ أقدم مخطوطة سريانية، وهي محفوظة في المكتبة البريطانية تحت الرقم Add MS 14528، عادةً إلى القرن السادس، وإن كان قد قيل كذلك بإمكان تأريخها إلى القرن الثامن. وفي القرن العشرين، ظهرت عدة مخطوطات سريانية لاحقة تعود إلى القرون الثالث عشر حتى السابع عشر. وتعرّف إحدى هذه المخطوطات جامع النصوص باسم شخص يُدعى أمبروسيوس، كان معاصرًا لإمبراطور اسمه فالنتينيان، ولعله فالنتينيان الثالث، غير أن هذه المعلومة غير موثوقة. كما بقيت ترجمات عربية وأرمنية عن السريانية، فضلًا عن ترجمة جورجية أُنجزت عن الأرمنية في القرن الثامن عشر. وتختلف جميع هذه الصيغ اختلافًا طفيفًا في نطاقها. وقد حظيت هذه المجموعة بشعبية كبيرة بين المسيحيين في الأراضي التي كانت سابقًا تابعة للإمبراطورية البيزنظية بعد الفتوحات الإسلامية، وتوجد هذه المخطوطات اليوم في حوزة كنائس مختلفة من الأرثوذكس الشرقيين والأرثوذكس المشرقيين والكاثوليك الشرقيين.