الفتح الإسلامي لداغستان

جنوب داغستان تحت الحكم الإسلامي

من جانب آخر، ومع قيام الدولة العباسية، استمر العمل بهذا النظام الإداري، مع الحفاظ على التعاون بين الولاة المسلمين والحكام المحليين. ورغم بقاء جزء كبير من السكان على دياناتهم، دخلت جماعات أخرى في الإسلام تدريجيًا، وهو ما انعكس كذلك على مناطق داغستان المرتبطة بهذا الإقليم، حيث بدأ الإسلام ينتشر فيها بشكل أوسع عبر التفاعل مع المراكز الإسلامية المجاورة.

علاوةً على ذلك، بعد استقرار الحكم الإسلامي في أرمينية — التي كانت تشمل أجزاء من جنوب داغستان — اعتمد المسلمون نظامًا إداريًا منظّمًا يقوم على تقسيم الإقليم إلى وحدات إدارية، مع جعل مدينة دبيل مركزًا للحكم ومقرًا للحامية الإسلامية. وقد شكّلت أرمينية مع أذربيجان وجنوب داغستان والجزيرة الفراتية ولاية كبرى، كان يشرف عليها والٍ مسلم يعيّنه الخليفة، ويتولى شؤون الجيش والدفاع وجمع الخراج، في حين بقيت الإدارة المحلية بيد الأمراء الأرمن تحت إشراف الدولة الإسلامية.

من جانب آخر، وفي هذا السياق، كانت مناطق داغستان الجنوبية مرتبطة إداريًا وعسكريًا بهذه المنظومة، حيث لعبت دورًا مهمًا في مواجهة غارات الخزر وحماية الحدود الشمالية للدولة الإسلامية. وقد أسهم هذا الارتباط في تهيئة الظروف لانتشار الإسلام تدريجيًا في تلك المناطق، سواء عبر الوجود العسكري أو عبر العلاقات الاقتصادية والسياسية.

السياسة العباسية في داغستان

المقاومة الخزرية-الداغستانية ضد العرب الفاتحين

إضافةً إلى ذلك، وتتناقل الروايات الشفوية في داغستان قصة معركة أنجي-كالا، التي لا تزال معروفة في منطقتي تاركي وكياخولاي قرب محج قلعة. وتصور هذه الروايات المدافعين بوصفهم وثنيين، في حين جاء المهاجمون من جهة دربند. وقاد الدفاع حاكم أنجي كارت-كوجاك، ومعه ابناه توميش وآيبك. وقد خان توميش قومه، بينما أقسم الأب مع ابنه الآخر والكهنة وسكان المدينة على القتال حتى النهاية. وبعد معارك استمرت 39 يومًا، تمكن المهاجمون من اقتحام المدينة وإحراقها، وقُتل أغلب المدافعين، ومنذ ذلك الحين لم تُعَمَّر أنجي من جديد.

من جهة ثانية، وفي سنة 723م، وبعد خروجه من الشريط الساحلي إلى السهول، تمكن الجرّاح بصعوبة من فتح مدينة بلنجر. ومن اللافت أنه أعادها لاحقًا إلى حاكمها السابق، في محاولة لكسب تأييد النخب المحلية. وقد واصل تقدمه حتى تجاوز سمندر، غير أنّ حاكم بلنجر—الذي استماله الجرّاح—حذّره من أنّ طريق عودته قد قُطع بسبب جيش خزري كبير، فاضطر إلى الانسحاب نحو ما وراء القوقاز عبر ممر داريل. وقد استمرت حملته نحو سبعة أشهر.

علاوةً على ذلك، في سنة 722م عُيِّن الجرّاح بن عبد الله الحكمي واليًا على أرمينية، فباشر حملة نشطة ضد الخزر. وبعد أن خدع خصومه، اجتاز مدينة باب الأبواب (دربند) وانقضّ على أراضي داغستان. ويذكر المؤرخ الطبري أنّ العرب، بعد أن هزموا الخزر في جنوب داغستان، توغلوا في جبالها، وتغلبوا على مقاومة سكان حمزين وغوميك، ثم قاموا بحملات تأديبية دمّروا خلالها كايتاغ وطبسران ونهبوهما، وذلك بسبب رفض أهلهما الخضوع لسلطتهم.

كذلك، وأدى هذا التوغل العميق إلى قلق الخزر، فقام خاقانهم بنقل عاصمة دولتهم من سمندر إلى مدينة أتيل الواقعة عند مصب نهر الفولغا، لتكون أبعد عن حدود المواجهة. وتمكن الجرّاح لاحقًا من شن غارة أخرى عبر ممر داريل، غير أنّ الخزر والداغستانيين تحالفوا سنة 723م واستطاعوا بصعوبة دفع المسلمين إلى ما وراء نهر كورا. وعلى إثر ذلك، عزل الخليفة هشام الجرّاح وعيّن مكانه أخاه مسلمة، إلا أن ذلك لم يُنهِ الصراع. ففي سنة 726م تمكن الخزر بقيادة بارجيك بن الخاقان من عبور نهر الرس.

من جانب آخر، وقد استمرت المواجهات في منطقة ما وراء القوقاز بين كرٍّ وفرّ. وفي سنة 730م أُعيد تعيين الجرّاح، وقاد حملة جديدة عبر ممر داريل، إلا أنه قُتل في معركة مرج أردبيل بعد أن اجتاحت المنطقة قوة خزرية كبيرة بقيادة طرماش. ونتيجة لذلك، فقد المسلمون أغلب مكاسبهم في شرق القوقاز، وانسحبت بقايا قواتهم نحو الشام، بينما وصلت غارات الخزر إلى مدينة الموصل.

كذلك، وفي أثناء مطاردته لجيش الخزر، استولى الجرّاح على حصنين في وادي نهر غَمري، ثم واصل تقدمه شمالًا. وتكمّل المصادر العربية هذه الروايات بما ورد في الكتاب الداغستاني المعروف باسم «تاريخ دربند نامه»، حيث يُذكر أن الخزر، بعد انسحابهم إلى السهول، تركوا حامية في حصن أنجي-كالا، وهو حصن قوي محكم البناء، تحميه الجبال من جهة والبحر من جهة أخرى. وبعد عدة محاولات فاشلة، تمكن العرب المسلمون من اقتحامه متقدمين تحت حماية العربات. وقد تحصن الخزر في القسم العلوي من الحصن ثم انسحبوا ليلًا.

من جانب آخر، ويذكر المؤرخ الفارسي البلعمي أنّ الجرّاح استدعى أحد قادته، وخصّه بثلاثة آلاف مقاتل، وقال له: «اتجه نحو كايتاغ، وخرّب كل ما تلقاه، وقاتل كل من يعترض طريقك، ثم عد إليّ قبل طلوع الشمس». وأسفرت هذه الحملة عن أسر نحو ألفي شخص من طبسران، وأكثر من سبعمائة من كايتاغ، إضافة إلى الاستيلاء على عشرة آلاف رأس من الماشية وغنائم أخرى.

العمليات العسكرية في القرن السابع. انسحاب المسلمين

علاوةً على ذلك، وفي سنة 643م، وصلت قوة إسلامية بقيادة عبد الرحمن بن ربيعة (وكانت ضمن جيش القائد سُراقة بن عمرو) إلى دربند في عهد الخليفة عمر. وكانت المدينة لا تزال تضم حامية فارسية بالكاد تستطيع صدّ ضغط السكان المحيطين بها. فوافق قائد الحامية، شهربراز، على تسليم المدينة للمسلمين العرب بشرط أن يُقبل هو وجنوده في خدمتهم مع الحفاظ على مكانتهم كحرس مميّز. ويذكر الطبري أن من شروط الصلح «ألا تُفرض على أهل دربند أية ضرائب أو أعباء». وفي المقابل التزم أهل دربند، وفق الاتفاق، بإغلاق «جميع الممرات وعدم السماح» لأي أحد بالعبور نحو ما وراء القوقاز. وقد وافق العرب على هذه الشروط، وصادق عليها الخليفة عمر.

من جانب آخر، وبعد أن أصبح سُراقة بن عمرو واليًا على دربند، سعى إلى جعلها قاعدةً لانطلاق الفتوحات الإسلامية اللاحقة، فنظّم منها حملات نحو شمال داغستان. ومن ذلك أن قوة بقيادة عبد الرحمن وأخيه سلمان قامت بحملة على مدينة بلنجر الخزرية سنة 652م، لكنها انتهت بالفشل، وقُتل عبد الرحمن في تلك الحملة. كما أُرسلت قوة أخرى ضد الخزر، لكنها هُزمت، وقُتل قائدها سلمان بن ربيعة، وأُبيد من نجا منهم عند أسوار دربند، إذ أغلق أهل المدينة الأبواب في وجه المنسحبين.

وفي هذا الصدد، بعد أن قضت الخلافة على الدولة الساسانية في إيران، تغيّرت الأوضاع في القوقاز تغيّرًا جذريًا. وتشير المصادر إلى تراجع الحاميات الفارسية في داغستان في تلك الفترة، وإلى توقّف خدمة الحراسة في عدد من «المعابر» الحدودية، فضلًا عن توغّل الخزر في مناطق ما وراء القوقاز. وقد بدأ الخليفة عمر بن الخطاب عمليات عسكرية نشطة في القوقاز، فدخلت ألبانيا القوقازية تحت الحكم الإسلامي بعد فتح عاصمتها بردعة، ومن ثمّ بدأ التقدّم نحو داغستان.

في هذا الإطار، وكانت التعزيزات تصل تباعًا إلى دربند، واستمر العرب المسلمون في تنظيم الحملات، غير أن نتائجها اقتصرت — في أفضل الأحوال — على الحصول على الغنائم من حبوب ومواشٍ وأسرى. وبعبارة أخرى، تحوّلت هذه العمليات منذ البداية إلى غارات ذات طابع نهبي، بينما ظلّ الهدف الرئيس — وهو فتح الأراضي وإخضاع سكانها وفرض الجزية ونشر الإسلام — بعيد المنال. وكان للخزر دور حاسم في صدّ العرب ومنعهم من ترسيخ وجودهم في شمال شرق القوقاز، كما واصلوا لعب دورٍ نشط في مواجهتهم خلال المراحل اللاحقة من الصراع في شمال القوقاز.

وفي هذا السياق، في سنة 656م اندلع الصراع الهاشمي الأموي، فعمّ أرجاء الخلافة وتحوّل إلى حرب أهلية. فسارعت الجيوش الإسلامية إلى المشاركة فيها، تاركةً الأراضي التي فُتحت حديثًا. وقد أدى ذلك إلى انفصال ما وراء القوقاز ودربند عن الخلافة. واستغلّ الخزر هذا الوضع، فتوغّلوا بعيدًا نحو الجنوب، وأصبحت الأراضي حتى نهر الرس مراعي لهم يتنقّلون فيها.

في هذا الإطار، وفي هذا السياق، يذكر البروفيسور رسول محمدوف، متحدثًا عن الخزر الذين تصدّوا للعرب: «إنّ الخزر الذين قاتلتهم جيوش الخلافة لا يشبهون تمامًا الأتراك الرحّل؛ فهم يقيمون في مستوطنات كبيرة محصّنة، ويستعملون آلات قذف الحجارة (كالمنجنيقات والبلاليستات)، وهو أمر غير مألوف لدى البدو الرحّل. كما أنّ بعض معتقداتهم لا تزال باقية إلى اليوم، ولكن لدى السكان الجبليين الأصليين المستقرّين فقط. وكل ذلك يتيح الافتراض بأنّ لفظ “الخزر” في مؤلفات المؤلفين العرب في القرنين التاسع والعاشر لا يُستعمل بوصفه اسمًا لقومية معيّنة من الأتراك الرحّل، بل باعتباره تسمية عامة واسعة تشمل اتحادًا عسكريًا-سياسيًا تقوده الخزرية ويقف في مواجهة الخلافة، ويضمّ بطبيعة الحال السكان الأصليين للمناطق الجبلية وشبه الجبلية حيث دارت المعارك الأساسية».

الوضع السياسي في داغستان قبيل الفتح الإسلامي

في هذا الإطار، وفي الوقت نفسه، كانت المناطق الجبلية وشبه الجبلية مغطاة بشبكة واسعة من الكيانات الإقطاعية والقبلية، يتزعمها «ملوك» محليون، وكانت تربطهم علاقات تعاقدية مع الساسانيين؛ إذ كانوا أحيانًا يتلقّون منهم الدعم مقابل حماية الممرات الجبلية.

ومن جهة أخرى، قبل وقتٍ طويل من دخول جيوش الخلافة إلى القوقاز، كانت أراضي داغستان تضم عددًا كبيرًا من الكيانات السياسية المختلفة من حيث المستوى والطبيعة.

وفي هذا السياق، كما تذكر المصادر إقليمًا مستقلًا يُسمّى دودانيا، ويُحتمل أنه يشير إلى أراضي شعب الديدويين، المعروفين في المصادر الجورجية باسم «ديدوئيتي».

إضافةً إلى ذلك، وكانت ألبانيا القوقازية أول وأكبر هذه الكيانات، وقد شملت، بعد سنة 387م، الجزء الجنوبي الشرقي من داغستان المعاصرة. غير أنها قبيل ظهور العرب كانت قد تقلّصت إلى حدّ كبير وفقدت استقلالها. أما في السهول الواقعة في شمال شرق القوقاز، فقد كانت الهيمنة تعود إلى مملكة الخزر. وكان الحكّام الساسانيون في دربند يحتفظون بحامية عسكرية، وكانوا في حالة حرب مستمرة مع الخزر. وقد ألحق الخانية الخزرية دمارًا واسعًا بمحيط دربند، وكذلك بأراضي خيداق وطبسران ولاكز.

• وقبيل الفتح الإسلامي، كانت على أراضي داغستان الكيانات الإقطاعية التالية:
• لاكز — في حوض نهر غيلغيريتشاي والأراضي الواقعة شمال نهر سامور؛
• طبسران — في حوض نهر روباس؛
• فيلان — ويُرجّح أنها كانت في منطقة هضبة ليفاشي الحالية؛
• زيريخغيران — في أراضي منطقة داخاداييفسكي المعاصرة؛
• وأخيرًا سرير — في منطقة أنهار أوار كويسو وكارا كويسو.

استرداد باب الأبواب لِأوَّل مرَّة

في هذا الإطار، استمرَّ الوضع على هذا الحال حتَّى أتى رجُلٌ خزري إلى مسلمة يُريد دُخول الإسلام، وقال له: ، ثُمَّ عرض على مسلمة أن يُساعده على دُخول المدينة مُقابل أن يُعطيه مالًا يعيش منه هو وعياله، فضمن له مسلمة المال وأسلم الرجل، ثُمَّ جهَّز مسلمة كتيبةً من أقوى وأشجع جُنُوده مُكوَّنة من ألف رجل وأرسلهم مع الرجل في بداية الليل، فصعد بهم الجبل من ناحية الوادي ثُمَّ نزل بهم إلى مكانٍ من السُور لا يحميه أهل المدينة ولا يخافون أن يأتيهم المُسلمون منه، فقام الرجل بإدخال بعض أفراد الكتيبة إلى المدينة من ذاك المكان، فدخلوا ورآهم الجُنُود الخزريُّون فاجتمعوا عليهم وبدأوا بِالقتال، وكان القتال صعبًا وشديدًا واستمرَّ طيلة الليل، ووصفهُ المُؤرِّخ أحمد بن أعثم الكوفي: . وما أن حلَّ الفجر حتى رفع المُسلمون أصواتهم بِالتكبير وهُم في خضم القتال، ثُمَّ بعدها بِفترة بسيطة صاح رجلٌ من عسكر مسلمة قائلًا: ، فأخذ مسلمة الجيش وتقدم لمُساعدة الكتيبة في المعركة، وفي ذات اللحظة فتح الجيش الخزري بابًا من أبواب المدينة وخرجوا هاربين من أمام المُسلمين تاركين خلفهم نساؤهم وأطفالهم والمدينة التي سقطت بإيدي مسلمة بن عبد الملك.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 91هـ المُوافقة لِسنة 709م، عزل الوليد بن عبد الملك عمِّه مُحمَّد عن أرمينية والجزيرة الفُراتيَّة واستعمل عليها أخاه مسلمة بن عبد الملك. وفي هذه السنة غزا مسلمة مدينة باب الأبواب، التي انتقضت، كما فتح مدائن وحُصُونًا أُخرى ونصب عليها المجانيق، وكانت باب الأبواب قد وقعت تحت سيطرة الخزر خِلال الفتنة القائمة بين المُسلمين، فلمَّا سار إليها مسلمة على رأس جيشه وجد بها 80 ألف جندي خزري يقومُون بِحمايتها، ففرض الحِصار عليها، واستمر يُقاتل الجيش الخزري لِفترةٍ طويلة ولم يستطع فتح المدينة بسبب قُوَّة أسوارها وأبوابها ومناعتها.

من جانب آخر، بعد فتح المدينة أراد مسلمة هدم أسوارها وأبوابها لأنَّهُ أقسم على فعل ذلك حينما حاصرها، فعارضه أحد أصحابه قائلًا إنَّ المُسلمين قد يحتاجون هذه المدينة في المُستقبل فيتكلَّفون أموالًا كثيرة لِبناء السُور أو لا يستطيعون بناؤه بنفس قُوَّة السُور الأوَّل، وعرض عليه أن يهدم بعضه ويترُك بعضه الآخر إيفاءً لِقسمه، فاستمع مسلمة لنصيحة صاحبه وهدم جُزءًا بسيطًا من السُور الأيمن لتبرير قسمه ونذره. وفي سنة 98هـ المُوافقة لِما بين سنتيّ 716 و717م، عزل سُليمان بن عبد الملك أخاه مسلمة عن منصبه وولَّاه قائدًا عامًّا لِجُيُوش المُسلمين المُعتزمة فتح القُسطنطينيَّة، فسار على رأس جيشه نحو هدفه الجديد.

الثورات في داغستان والتحالف مع الخزر

وفي هذا السياق، في سنة 750م انتقلت السلطة في الخلافة إلى العباسيين، غير أن الصراعات الداخلية أضعفت الدولة، فتخلّى الخلفاء عن سياسة التوسع، واتجهوا إلى تثبيت سيطرتهم على المناطق المفتوحة، ومنها داغستان. وفي هذا السياق، بدأ الاعتماد على النخب المحلية بدل إرسال الولاة من مركز الخلافة، فتم تعيين يزيد بن أحد أنصار مروان، من الأسرة العربية المحلية السُّلَمية في دربند، حاكمًا على المنطقة.

من جهة ثانية، وتُعدّ هذه الأحداث من آخر المواجهات الكبرى بين الخزر والعرب في القوقاز، وقد تركزت المعارك أساسًا على طول الطريق التجاري الساحلي الغربي لبحر قزوين. وكان من أبرز نتائج الفتوحات الاسلامية في هذه المنطقة السيطرة على دربند وتقليص النفوذ الخزري في شرق القوقاز.

في هذا الإطار، وفي النصف الأول من القرن التاسع الميلادي (842–847م) تجددت الاضطرابات بمشاركة فئات مختلفة من المجتمع، من الفلاحين إلى النخب الإقطاعية. كما ارتبط حكّام داغستان الجبليون بتحالفات سياسية مع قوى مناهضة للخلافة في ما وراء القوقاز، كما يظهر في علاقات المصاهرة بين أمراء تلك المناطق.

إضافةً إلى ذلك، واستمر وجود بعض ولاة الخلافة في القوقاز حتى أوائل القرن العاشر، غير أن نفوذهم كان محدودًا. وبعد وفاة يوسف بن أبي الساج سنة 928م، انفصلت كل من شروان ودربند نهائيًا عن الخلافة، وبذلك انتهى عهد السيطرة العباسية في داغستان.

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 869م استعادت الأسرة العربية المحلية (السلمية) السيطرة على دربند، مما أدى إلى انفصالها، إلى جانب مناطق أخرى من داغستان، عن الخلافة، وتأسيس إمارة دربند، وكان أول حكامها هاشم بن سراقة.

إضافةً إلى ذلك، ومع مرور الوقت، برزت ظاهرة جديدة تمثلت في تحالف العرب المحليين مع السكان الأصليين ضد السلطة العباسية، حيث أصبحت المصالح المحلية تفوق الانتماء السياسي للخلافة. كما شهدت المنطقة تأثيرات حركة الخُرَّميين (منذ 808م)، التي تحولت إلى ثورة واسعة بقيادة بابك سنة 816م، واستمرت حتى قمعها سنة 837م، لكنها أدّت إلى إضعاف سيطرة الخلافة على القوقاز، بما في ذلك داغستان، حيث انقطعت دربند ومحيطها عن مركز الخلافة لأكثر من عشرين عامًا.

إضافةً إلى ذلك، وفي ظل ضعف القوى الدولة العباسية واضطراب الدفاعات الحدودية، شنّ الخزر حملة سنة 762م، وتمكنوا من التوغّل في مناطق واسعة من القوقاز. واضطر حاكم دربند إلى الفرار نحو شروان. وبعد أن أعادت الخلافة تنظيم قواتها، نجحت في صدّ الخزر، وأقامت سلسلة من المستوطنات العسكرية على طول التحصينات، وأسكنت فيها عناصر عربية لتعزيز السيطرة، وهو ما ترك أثرًا ديمغرافيًا وثقافيًا في بعض مناطق داغستان.

مراجع

علاوةً على ذلك، وفي أواخر القرن الثامن الميلادي، حاول الخليفة هارون الرشيد إعادة إحكام السيطرة على الحدود، فأرسل جيشًا كبيرًا إلى محيط دربند، وعيّن واليًا جديدًا، غير أن هذه السياسة أدّت إلى نتائج عكسية، إذ أثارت سلوكيات الوالي استياء السكان، بما في ذلك العرب المحليون. وفي نحو سنة 797م اندلع تمرد واسع في دربند، شارك فيه السكان المحليون والعرب، وتحالفوا مع الخزر وسكان الجبال، وامتد التمرد حتى نهر كُرّا. واضطر الخليفة إلى تقديم تنازلات وتغيير الولاة، مما أدى إلى تراجع سلطة الخلافة، وأصبحت دربند جزءًا من شروان.

غزوة الطين والفتح النهائي لِباب الأبواب

إضافةً إلى ذلك، بعدما هُزم خاقان الخزر وجيشه، سار مسلمة على رأس جُنُوده إلى مدينة باب الأبواب لاستعادة فتحها، فلمَّا وصلها وجد في قلعتها الكبرى ألف عائلةٍ من الخزر، ففرض عليها الحصار فترةً طويلة، وأقام عليها المجانيق ورمى أسوارها بِالحجارة فلم ينجح بفتحها، فقام برميها بِحديدٍ اتخذه على هيئة الحجارة فلم ينجح باختراق أسوارها كذلك، ورأى أنَّ لا حيلة له أمامها وكاد أن ينصرف ويتركها لولا أن أتاه أحد رجال الخزر وعرض عليه أن يُسلِمه القلعة لقاء الحفاظ على نفسه وماله وأهله وأولاده، فرضي مسلمة بِذلك. فعمد الخزريّ إلى عينٍ كان الشاه الساساني كسرى أنوشيروان قد حفرها في القرن السادس الميلاديّ وجعلها تصب الماء في صهريج المدينة، وعندما وصل الرجل لِلعين أمر رجال مسلمة بأن يحفروا بِموضعٍ مُعيَّن حتَّى وصلوا لِلماء، ثُمَّ أتى بِرُؤوسٍ من البقر والغنم فذبحها وألقى فرثها وفضلاتها الأُخرى في الصهريج، كما أمر بِإلقاء الحلتيت معها، وعندما تأكَّد من أنَّ الدماء كُلُّها قد أصبحت في الصهاريج أمر بقطع الماء عنها فقُطِعت، وأجرى آبار العين إلى الوادي. ولم يمكث ماء المدينة إلَّا ليلةً حتَّى دوَّد وأنتن وفسد، واضطرَّ الخزر إلى الهرب منها، فأخلوها ليلًا بعد أن تراجع الجيش الإسلامي فاسحًا المجال لهم بالانسحاب. بعدها دخل مسلمة المدينة ففحصها وفحص حصانتها، ثم أمر بتنظيف الصهاريج من الذبائح والدماء فنُظِفت، ثم أجرى فيها الماء كما كان، ورمَّم أسوارها، وقام بِتوطين أربعة وعشرين ألف جُندي من أهل الشَّام فيها، وأمر بتقسيمها لِأربعة أرباع، ربعٌ لِأهل دمشق، وربعٌ لِأهل حِمص، وربعٌ لِأهل فلسطين، وربعٌ لِسائر أهل الشَّام والجزيرة الفُراتيَّة. وبنى مسلمة في باب الأبواب هُريًا لِلطعام، وهُريًا لِلشعير، وخزانةً لِلسِّلاح، واستخلف ابن عمِّه مروان بن مُحمَّد على جميع المُسلمين فيها. وهكذا جعل مسلمة من هذه المدينة قاعدةً أمنيَّةً مُتقدمة في مُحاولةٍ لِعدم خُرُوجها من يد المُسلمين مُجددًا، ولكي ينطلق منها المُسلمون شمالًا لِحماية البلاد المفتوحة ولِإضافة فتحٍ جديد. وفي سنة 114هـ المُوافقة لِسنة 732م، استعمل هشام بن عبد الملك ابن عمِّه مروان بن مُحمَّد على أرمينية وأذربيجان والجزيرة الفُراتيَّة، وعزل مسلمة بن عبد الملك. وقد تهيَّأ لِمروان من الفُتُوحات أمرٌ عظيم، فأوقع الرُعب في قُلُوب الخزر والتُرك وهزمهم في عدَّة وقعات، ووطَّد أركان الأمن والاستقرار في أرمينية، وأصبح الذين كان دأبهم الانتقاض على الدولة والشغب عليها وقطع الجزية عنها أو المُماطلة في أدائها، يخافون مروان ويهابونه ويُطيعونه ويُنفذون أوامره، كما أصبح لِلدولة هيبة في نُفُوس السُكَّان، لِذلك نعمت أرمينية بِالسَّلام والاستقرار، وانصرف مروان إلى التعمير، حتَّى عاد أدراجه من أرمينية إلى دمشق على رأس جيشٍ ضخم سنة 127هـ المُوافقة لِسنة 744م مُطالبًا بِالخلافة، فتولَّاها بعد يزيد بن الوليد، وعند هذه النُقطة توقفت عمليَّات الفُتُوح في أرمينية.

إضافةً إلى ذلك، قال ابن الأثير إنَّ مسلمة لمَّا توغَّل في بلاد الخزر سنة 113هـ واشتبك معهم وقتل منهم الكثير، كان بارجيك طرخان، ابن خاقان الخزر وقاتل الجرَّاح الحكمي، من جُملة أولئك القتلى، ولمَّا وصلت الأخبار إلى الخاقان تُفيد بِمقتل ولده ومسير المُسلمين إلى القفقاس لغزو الخزر، بدأ يجمع الناس والجُنُود استعدادًا لِلقاء المحتوم، فاستطاع جمع جيش كبير العدد عظيم العدَّة، وصفه ابن الأثير بِقوله: وسار بِجُيُوشه لِلحرب، فلمَّا علم مسلمة بِأمرهم وبضخامة جيش الخزر القادم إليه وأنهم قادمون إليه دون أن يتجهَّز، قرَّر خداعهم، فأمر رجاله بإشعال النيران في المُعسكر حتى يظن الخزر أنهم مُتواجدون، وفي الليل بعد صلاة العشاء ارتحل مسلمة بجيشه سرًا وتركوا خيامهم في مكانها حتى لا يُدرك الخزر ما جرى. وجعل مسلمة ضُعفاء الجيش إلى جانبه في المُقدِّمة وجعل الشُجعان والأقوياء منهم في المُؤخرة حتَّى إذا ما لحقهم الخزر وهاجموهم مُباشرةً يكون أوَّل من يُقاتلهم أقوى جُنُوده، وأسرع بجيشه وقلَّل من مرَّات توقفهم لِلراحة، حتَّى وصل إلى باب الأبواب ثُمَّ تقدَّم حتَّى نزل ما بين الرمل في مكانٍ يُقال له «باب واق» فعسكر هُناك. ولقي مسلمة خاقان الخزر في جُمُوعه، فنشب بين الجانبين قتالٌ مديد استغرق قريبًا من شهر، وبرز فيه مروان بن مُحمَّد الأُموي، ابن عم مسلمة، كقائدٍ بارزٍ قديرٍ، فقتل عددًا كبيرًا من الخزر، وصمد بوجههم صُمُودًا قويًّا. وأصاب الجمعين مطرٌ شديد جعل ساحة المعركة تغُصُّ بِالطين، فعانى الطرفان مُعاناة شديدة، لكنَّ الغلبة كانت لِلمُسلمين في نهاية المطاف، وانهزم الخاقان وجُنُوده يوم 17 جمادى الآخرة 113هـ المُوافق فيه 15 آب (أغسطس) 731م، وسُمِّيت هذه الغزوة بِـ«غزوة الطين».

فتح باب الأبواب

كذلك، هذا ما أعطى سُراقة بن عمرو عامل أمير المُؤمنين عُمر بن الخطَّاب شهربراز وسكان أرمينية والأرمن من الأمان، أعطاهم أمانًا لِأنفسهم وأموالهم ومِلَّتهم، ألَّا يُضاروا ولا يُنتقضوا. وعلى أهل أرمينية والأبواب الطُرَّاء منهم والتُنَّاء ومن حولهم فدخل معهم أن ينفروا لِكُلِّ غارةٍ وينفذوا لِكُلَّ أمرٍ ناب أو لم ينب رآه الوالي صلاحًا على أن تُوضع الجزاء عمَّن أجاب إلى ذلك إلَّا الحشر والحشر عوض من جزائهم ومن استغنى عنه منهم وقعد فعليه مثل ما على أهل أذربيجان من الجزاء والدَّلالة والنُّزل يومًا كاملًا، فإن حُشروا وُضع ذلك عنهم وإن تركوا أُخذوا به.شهد عبد الرحمٰن بن ربيعة وسلمان بن ربيعة وبُكير بن عبد الله وكتب مُرضي بن مُقرن وشهد.

وفي هذا الصدد، يقول اللِّواء محمود شيت خطَّاب أنَّ هذا الاتفاق بين المُسلمين من جهة ومرزبان باب الأبواب من جهةٍ أُخرى، دلَّ على أنَّ المُسلمين كانوا يفرضون الجزية على المغلوبين لِقاء الدفاع عنهم وحمايتهم، فهي تُقابل بدل الخدمة العسكريَّة أو ما يُسمَّى «ضريبة الدفاع»، أمَّا الذين يُدافعون عن أنفُسهم ويُقاتلون عدُّوهم مع المُسلمين، فلا جزية عليهم. وبِذلك افتُتحت باب الأبواب صُلحًا، وكان ذلك سنة 22هـ المُوافقة لِسنة 642م، ولمَّا دخلها المُسلمون وجدوها خاليةً من أهلها الأصليين، فقد استأصلتهم الغارات والحُرُوب، وغادرها أهل الجبال إلى جبالهم، فلم يبقَ فيها غير الجُنُود ومن أعانهم أو اتَّجر معهم. وقد قال سُراقة بن عمرو شعرًا يصفُ فتح باب الأبواب:

ومن جهة أخرى، شهدت الدولة الإسلامية ابتداءً من سنة 33هـ/653م اضطرابات داخلية واسعة في أواخر خلافة عثمان بن عفان، بدأت في الكوفة والبصرة ثم امتدت إلى سائر الأقاليم، فيما عُرف لاحقًا بالفتنة الأولى. وقد ترتّب على ذلك تحوّل مركز النشاط العسكري إلى المدينة المنورة بدل مناطق الفتوحات، الأمر الذي أضعف السيطرة الإسلامية على الأطراف.

علاوةً على ذلك، وفي سنة 35هـ/655م قُتل الخليفة عثمان بن عفان، مما أدى إلى تفاقم الأزمة الداخلية في الدولة الإسلامية. وعلى الرغم من انتصار المسلمين في معركة ذات الصواري، فإن هذا النصر لم يحقق نتائج حاسمة في الصراع مع البيزنطيين. وفي سنة 38هـ/659م عقد معاوية بن أبي سفيان صلحًا مع بيزنطة، ترتّب عليه تراجع النفوذ الإسلامي في أرمينية وعودة النفوذ البيزنطي إليها، كما قام بسحب القوات الإسلامية منها لدعم موقفه في صراعه مع علي بن أبي طالب.

من جانب آخر، كان فتح مدينة باب الأبواب ذات الموقع السَّوقي الحيويّ يهدف إلى وضع حدٍ لِمُقاومة الفُرس وحماية البلاد المفتوحة في فارس وأذربيجان من بقايا الجُيُوش الساسانيَّة، بِالقضاء على آخر معقلٍ لِلفُرس في أرمينية. ولمَّا انهارت الإمبراطوريَّة الساسانيَّة أمام ضربات المُسلمين المُتتالية، واستُكشفت بعض بلاد أرمينية عن طريق حملات عياض بن غنم وعُثمان بن أبي العاص، وتبيَّنت الضرورات الإستراتيجيَّة لِفتحها فتحًا مُستدامًا، أوكل الخليفة عُمر بن الخطَّاب مُهمَّة فتح باب الأبواب، إلى سُراقة بن عمرو، وجعل على مُقدمته عبد الرحمٰن بن ربيعة الباهلي، وجعل على إحدى مجنبتيه حُذيفة بن أسيد الغفاري، وسمَّى لِلأُخرى بُكير بن عبد الله الليثي - وكان بإزاء مدينة باب الأبواب قبل قُدُوم سُراقة بن عمرو عليه، وكتب إلى بُكير أن يلحق بِسُراقة، وجعل على المقاسم سلمان بن ربيعة الباهلي. وسلك سُراقة طريق بحر الخزر (بحر قزوين)، لأنَّهُ أقصر طريق يُؤدِّي إلى باب الأبواب، ولِأنَّ هذا الطريق يُجنِّب الجيش الإسلامي وُعُورة المسالك الجبليَّة، ولِأنَّ الجيش يكون في جناحه الأيمن أمينًا بِالبحر وجناحه الأيسر أمينًا بِأذربيجان التي استسلمت نهائيًّا لِلمُسلمين. وقدَّم سُراقة عبدُ الرحمٰن بن ربيعة الباهليّ، وخرج في أثره من أذربيجان باتجاه الباب على ما عبَّأه عُمر بن الخطَّاب في قيادة الميمنة والميسرة، كما أمدَّهُ عُمر بِحبيب بن مسلمة الفهري الذري صرفه إليه من الجزيرة الفُراتيَّة. ولمَّا أطلَّ عبدُ الرحمٰن بن ربيعة على الباب، وحاكمها يومئذٍ مرزبانٌ يُدعى «شهربراز» من أهل فارس، يحكم البلاد باسم الشاه الساسانيّ، استأمن المرزبان عبد الرحمٰن على أن يأتيه، فأمَّنه عبدُ الرحمٰن، فأتى شهربراز وهو خارج المدينة قبل أن يفتحها. وقال شهربراز لِعبد الرحمٰن: . فقال عبد الرحمٰن: . وسار شهربراز إلى سُراقة، فقال لهُ مثل ما قال لِعبد الرحمٰن، فقال سُراقة: ، فقبل ذلك، وصارت سُنَّةً فيمن كان يُحارب العدو من غير المُسلمين، وفيمن لم يكن قادرًا على دفع الجزية، فيُستنفروا إلى الحرب فتُوضع عنهم جِزاء تلك السنة. وكتب سُراقة إلى عُمر بن الخطَّاب بِذلك، فأجازهُ وحسَّنه. وكتب سُراقة وثيقة صُلحٍ إلى شهربراز نصُّها:

من جانب آخر، وفي ظل هذه الأوضاع، استغل الإمبراطور البيزنطي قسطنطين الثاني حالة الاضطراب، فتوجّه سنة 34هـ/654م على رأس جيش كبير نحو أرمينية بهدف إعادة إخضاعها للنفوذ البيزنطي، بعد أن كانت قد خرجت عن طاعته بموجب اتفاق سابق مع القائد الأرمني تيودور رشتوني. ورغم تحذير المسلمين، واصل الإمبراطور تقدّمه، وتمكّن من استمالة عدد من النخب الأرمنية، بما في ذلك بعض الإقطاعيين والبطريرك، فعزل الرشتوني وعيّن هامازسپ ماميكونيان بدلًا منه، ساعيًا إلى توحيد أرمينية ومناطق القوقاز تحت سلطته.

ومن جهة أخرى، كان لِفتح باب الأبواب أهميَّةً خاصَّة، وهي أنها أصبحت القاعدة المُتقدِّمة لِجُيُوش المُسلمين في حركاتهم العسكريَّة شمالًا، ففُتح لهم مجال التوسُّع باتجاه باقي البلاد الأرمنيَّة بِالإضافة إلى القفقاس وتُركستان حتَّى حُدُود سيبيريا، وهو ما ساهم بِنشر الإسلام في تلك الأصقاع من العالم. كما أنَّ منطقة باب الأبواب كانت شاسعةً وغنيَّةً بِالثروة الزراعيَّة والحيوانيَّة، لِذلك كان فتحها نصرًا استراتيجيًّا لِلمُسلمين من مُختلف النواحي، وقد ظهرت النتائج البعيدة لِهذا الأمر بعد سنواتٍ قليلةٍ من الفتح.

سُقُوط أرمينية بما فيها داغستان في يد البيزنطيين مُجددًا

كذلك، وقد حرصت بيزنطة على استعادة أرمينية لأهميتها الاستراتيجية والاقتصادية، لما تمتاز به من موارد طبيعية وموقع يتحكم في طرق التجارة بين القسطنطينية والشرق، فضلًا عن كونها منطقة عازلة ذات أهمية عسكرية. كما شكّل الأمراء الأرمن حلفاء تقليديين للبيزنطيين، رغم وجود اختلافات مذهبية بين الكنيستين، الأمر الذي لم يمنع الطرفين من التعاون لمواجهة المسلمين واستعادة السيطرة على المنطقة.

استئناف فتوحات الخلافة في داغستان