العصر النحاسي في الشام

خلفية

من جهة ثانية، شهد العصر الحجري الحديث الانتقال من نمط حياة بدوي واقتصاد قائم على الصيد وجمع الثمار إلى الاستقرار الدائم في القرى، وتدجين النباتات والحيوانات.

ومن جهة أخرى، أثر صعود حضارة الحلفيين في شمال شرق سوريا، نحو عام 5500 قبل الميلاد، على التطورات الثقافية في بلاد الشام بأكملها. شهدت تلك الفترة تغيرات ثقافية سريعة، نتيجة لتأثير مصر وبلاد ما بين النهرين المجاورتين. سُجلت تأثيرات متنوعة من حضارة نقادة المصرية، لا سيما في صناعة التماثيل العاجية. يبدو أن التفاعلات مع شمال مصر كانت متبادلة في كثير من الحالات، حيث عُثر كذلك على الكثير من القطع الأثرية الشامية في دلتا النيل.

قطع عاجية من العصر النحاسي المتأخر

ومن ناحية أخرى، كانت جميع التماثيل عارية، تحتوي العديد منها على ثقوب في وجوهها، ربما صُممت لإدخال عناصر تُصوّر شعر الوجه. صُممت الثقوب مكان العيون، لاستيعاب عيون مُطعّمة، كما هو الحال في بعض التماثيل الصغيرة، والأنوف طويلة وعريضة عمومًا ولها فتحات أنف، والأعضاء التناسلية ظاهرة بوضوح.

إضافةً إلى ذلك، تشير هذه القطع الأثرية إلى وجود علاقات بين مصر وجنوب بلاد الشام، ومن المرجح أنها تُظهر محاولة لمحاكاة الثقافة المصرية. يُحتمل أن يكون لمصر ما قبل الأسرات تأثير على القطع الأثرية الطقسية والرمزية في أواخر العصر النحاسي، إذ ثمة تشابه أسلوبي بين هذه القطع وتماثيل نقادة الأولى من مصر. عُرفت العلاقات التجارية خلال هذه الفترة، وازدادت قرب نهايتها. كما عُثر على أمثلة لفخار محلي الصنع على طراز جنوب بلاد الشام في أواخر العصر النحاسي في بوتو بمصر.

وعلى صعيد آخر، عُثر على الكثير من القطع الأثرية العاجية، التي تعود أصولها إلى أنياب الفيلة وأفراس النهر، في مناطق من جنوب بلاد الشام، يُرجّح أن هذه القطع العاجية ليست من أصل محلي، بل على الأرجح من وادي النيل المصري، مما يعكس وجود تواصل بين بلاد الشام الجنوبية ومصر ما قبل الأسرات. وقد عُثر على هذه القطع في مواقع مختلفة، منها أبو مطر، وبئر الصفدي (التي تقع في بئر السبع الحديثة)، وشقيميم، وجيلات، ومغارة الكنز في وادي مشمر، وكانت هذه القطع أكثر شيوعًا في الجنوب، مما يُشير كذلك إلى أصل مصري لهذه المادة.

التخطيط الدوري

ومن جهة أخرى، تتميز أواني العصر النحاسي الأوسط عمومًا ببساطتها وتجانسها، وتتسم بتنوع محدود في أشكالها، بما في ذلك الأوعية العميقة على شكل حرف V، والجرار ذات الفوهة المفتوحة والمقابض المسطحة، والجرار ذات الأعناق القصيرة المقلوبة، والجرار ذات الأعناق المنتفخة. وتكون المقابض عادةً مسطحة أو مثقوبة. وتُطلى أواني العصر النحاسي الأوسط عادةً بطلاء أحمر بسيط أو طلاء أحمر، مصحوبًا أحيانًا بزخارف حبلية. وتنقسم الثقافة المادية للعصر النحاسي الأوسط، التي تم تحديدها في مواقع عديدة، إلى تقاليد خزفية إقليمية.

ومن ناحية أخرى، تشمل الثقافة المادية لمواقع العصر النحاسي الأوسط الصوامع المبطنة بالحجارة، والطوب اللبن المستوي المحدب، والكؤوس البازلتية، والمقابر الصندوقية المبنية، واستخدام الجرار لدفن الأطفال ، كما هو موثق في مواقع مثل تل دان ، والقطيف، وتل تيئو ، وكابري .

علاوةً على ذلك، شهدت الصناعات الحجرية تحولاً جذرياً: اختفت رؤوس السهام الصغيرة من العصر الحجري الحديث من المناطق ذات المناخ المتوسطي ، ولم يبقَ منها إلا في المناطق الصحراوية ، بينما شاعت شفرات المناجل والفؤوس الجديدة. في موقع نحال زهورة 1، لم يتبقَّ سوى رأس السهم المستعرض، وانخفضت الفؤوس ذات الوجهين إلى نحو 3%، بينما ازداد استخدام الفؤوس بشكل ملحوظ. ظهرت مصنوعات حجر السبج على نطاق واسع، مما يشير إلى ذروة في شبكات التبادل لمسافات طويلة. في المقابل، تراجع الفن التصويري بشكل حاد مقارنةً بثقافة اليرموكية ؛ فالتماثيل البشرية القليلة الموجودة كانت تخطيطية وتُبرز السمات الجنسية الأنثوية. كما ظهرت عناصر جديدة، مثل أحجار المقلاع المطولة، ولها نظائر في مجموعات حلفية. تشير الأدلة من مواقع مثل هاجوشريم إلى وجود روابط شمالية قوية، بما في ذلك وفرة حجر السبج والأختام المختومة.

إضافةً إلى ذلك، يمثل العصر النحاسي المبكر تحولاً سريعاً وواسع النطاق في الثقافة المادية لجنوب ووسط بلاد الشام. وتُعدّ مجموعة الخزف جديدة إلى حد كبير، وترتبط ارتباطاً وثيقاً بتقاليد الحلفيين في شمال سوريا، مما يشير إلى عمليات نقل ثقافي بدلاً من التطور المحلي. وتتميز هذه المرحلة كذلك بدرجة عالية من التجانس الإقليمي، يمكن ملاحظتها في مناطق اليرموكية وأريحا التاسعة السابقة، وكذلك في بلاد الشام الأوسع، بما في ذلك البقاع، وجبيل ("العصر الحجري الحديث المتوسط")، وعموق المرحلة ج.

كذلك، أعقب العصر النحاسي في بلاد الشام العصر البرونزي نحو عام 3500 ق.م. وخلال العصر البرونزي المبكر، ظهرت أولى مدن بلاد الشام بعد صعود الدول الحاكمة في مصر وبلاد ما بين النهرين.

العصر النحاسي المتأخر (4500-3700 ق.م)

وعلى صعيد آخر، بعد تحليل مجموعة موناتا، تم إعادة تعريف الكثير من المواقع المتأخرة التي كانت مصنفة سابقًا على أنها متغيرات ثقافية في وادي رباح على أنها مرحلة منفصلة متميزة عن أفق العصر النحاسي المبكر.

وفي السياق ذاته، يُشار إلى التقاليد الجنوبية باسم فخار القطيف ، نسبةً إلى موقع تل القطيف النموذجي في قطاع غزة . وقد وُجد فخار القطيف في مواقع مثل هرتسليا، والقطيف، ونحال بسور ، وتل وادي فينان .

وفي هذا السياق، ينقسم العصر النحاسي إلى ثلاث مراحل رئيسية، العصر النحاسي المبكر، والعصر النحاسي الأوسط، والعصر النحاسي المتأخر، وتتميز كل منها بثقافة مادية مختلفة، وقد قام المؤرخ المتخصص في عصور ما قبل التاريخ، يوسف غارفينكل ، بتنقيح التسلسل الزمني لهذه الفترة.

العصر النحاسي المبكر (5800-5300 ق.م)

وفي السياق ذاته، يُعرف التقليد الشمالي باسم فخار بيت شان الثامن عشر (ويُسمى كذلك فخار تسافيان)، وقد سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى اكتشافه في تل بيت شان . وقد وُثِّق وجود فخار بيت شان الثامن عشر في الطبقة الأولى (ب) في تل علي ، وفي طبقات أدنى في تل الشونة ، وتل أبو هابيل، وتل السعيدية والتحتا، وتل تساف، وطليلات الغسول .

وفي السياق ذاته، ظهر تحديد العصر النحاسي المبكر بالتزامن مع أولى الحفريات في أريحا (1935-1936)، حيث صنّف جون غارستانغ الطبقة الثامنة لفترة من الزمن على أنها من العصر النحاسي. وتمّ تحسين التعريفات اللاحقة بناءً على مجموعات الخزف، ولا سيما تلك الموجودة في وادي رباح وطبقة موناتا 2ب، التي نقّب عنها كلٌّ من ج. كابلان وج. بيرو. في موناتا، كشف موقعٌ مكشوفٌ واسع (47320 شظية) عن مجموعةٍ موحدةٍ من 21 نوعًا من الفخار، غلب عليها الأوعية ذات الحواف البارزة، والجرار ذات الفتحة المربعة، والجرار الكبيرة ذات المقابض البارزة، والجرار ذات الحواف المقوسة. وكانت الزخرفة في الغالب عبارة عن طلاءٍ أحمر أو أسود، مصقولٍ في كثير من الأحيان (86.4%)، مع نسبةٍ أقل من التلاعب السطحي (13.5%)؛ وكانت المقابض نادرة، ولم تكن هناك زخارف حبلية مُضافة. تم تحديد مجموعات مماثلة في أريحا (الطبقة الثامنة وPNB)، ووادي رباح، وتيلوليوت باتاش 3، وعين الجربا ، ونحال بيزيت ، في حين أن أغلب الأشكال تُظهر أوجه تشابه واضحة في مواقع الحلفيين مثل تل حلف، وشمس الدين، وتل تورلو.

العصر النحاسي الأوسط (5300-4500 قبل الميلاد)

إضافةً إلى ذلك، تم اكتشاف الحضارة الغسولينية لأول مرة في موقع تليلة الغسول، الواقع بالقرب من الشاطئ الشمالي للبحر الميت. تم التنقيب في أكثر من مئة موقع منذ ذلك الحين في جميع أنحاء جنوب بلاد الشام، في وادي الأردن، ووادي بئر السبع، والسهل الساحلي، وصحراء يهودا ، والجليل ، وهضبة الجولان. وتُعتبر هذه الفترة ذروة التسلسل الأثري للعصر النحاسي في بلاد الشام.

علم الوراثة

إضافةً إلى ذلك، يعود تاريخ توسعات بلاد الرافدين في الشرق الأدنى إلى العصر النحاسي (5000-3300 ق.م) وفترات العصر البرونزي اللاحقة، مع وجود نسب عالية من أصول بلاد الرافدين في العينات البشرية لهذه الفترة في منطقتي الأناضول وبلاد الشام النحاسية.

• انظر كذلك
• قائمة الفترات الأثرية في الشام
• مراجع

التواصل مع مصر

إضافةً إلى ذلك، شهدت مصر وجنوب بلاد الشام اتصالات وتبادلات متقطعة منذ العصر النحاسي المبكر، وأحيانًا الأوسط. ويتزامن هذا مع فترة الحضارة البداري (نحو 4500-3800 قبل الميلاد) في صعيد مصر، وقد عُثر في جنوب بلاد الشام على شظايا فخارية مصرية من تلك الفترة، فضلًا عن كميات هائلة من أصداف النيل (Chambardia acruata ) التي تُقدّر قيمتها لأسطحها اللؤلؤية المستعملة في صناعة المجوهرات، وربما أدوات صوانية وألواح حجرية يُحتمل أنها استُوردت أو تأثرت بمصر.

وفي السياق ذاته، خلال العصر النحاسي المتأخر (نحو 4000-3500 ق.م)، ازدادت العلاقات بين جنوب بلاد الشام وحضارة المعادي بوتو في مصر السفلى، وحضارتي نقادة الأولى ونقادة الثانية في مصر العليا. وازدهرت تجارة أصداف شامبارديا أكراتا، وعُثر في جنوب بلاد الشام على الكثير من القطع الأثرية المصرية، مثل الأدوات الصوانية ورؤوس الهراوات والأواني الديوريتية. كما تشابهت التماثيل الصغيرة في جنوب بلاد الشام إلى حد كبير مع نظيراتها المصرية في ذلك الوقت.