الساعات السوداء مورغان إم إس 493

عمولة

إضافةً إلى ذلك، الكتب السوداء للساعات هي مجموعة من أربعة إلى خمسة مخطوطات فلامنكية مزخرفة موجودة (بعض الكتب التي عرفت على هذا النحو تحتوي على بضع صفحات فقط بهذا النمط) سميت بهذا الاسم نسبة إلى مظهرها الداكن. حقق هذا التأثير عن طريق نقع الرق في صبغة أو حبر أسود قبل كتابة الأحرف عليه بورق الذهب والفضة. كان الصبغ الأسود شديد التآكل لذا كان لا بد من أن تكون المعادن ذات نقاء عالٍ وكان لا بد من أن يكون الرق سميكًا بطريقة غير عادية ليتحمل العملية. يعود تاريخ المخطوطات السوداء إلى الفترة ما بين عامي 1455 و1480 على وجه التقريب وتشمل "ساعات الصلاة السوداء الجمعية الإسبانية نيويورك" (نحو 1458) و" ساعات الصلاة السوداء لغالياتسو ماريا سفورزا " (نحو 1466-1467) و"ساعات الصلاة لماري من بورغندي" (نحو 1477). يتميز العمل الفني بذوق رفيع وغير مألوف ومن المحتمل أن يكون للون الصفحات غير المألوف هالة شبه صوفية بالنسبة للمالك. ومن ثم يمكن افتراض أن المخطوطة إم.493 كانت مخصصة للنبلاء الكبار وربما من بلاط فيليب الطيب أو شارل الجريء.

إضافةً إلى ذلك، كان من المعروف أن أعضاء البلاط البورغندي يفضلون الألوان الداكنة والقاتمة ويمكن افتراض أن الكتب السوداء قد صُممت خصيصاً لتناسب ذوقهم. كانت الكتب السوداء تحظى بتقدير أكبر من كتب الساعات المزخرفة التقليدية ويفترض مؤرخو الفن اليوم أنها كليفت من قبل بلاط فيليب الطيب. نشأ ميل فيليب إلى اللون الأسود من الاغتيال الوحشي لوالده جون الشجاع عام 1419. اصطفت على جانبي موكب الجنازة 2000 راية سوداء مع رايات سوداء. ومنذ ذلك الحين لم يرتدِ فيليب سوى الملابس السوداء تعبيراً عن حزنه. وقد تبنى هذا الأسلوب من قبل أعضاء آخرين في البلاط والذين يبدو أنهم فضلوا اللون الأسود على الذهبي والفضي في الأعمال الفنية وكذلك في الملابس الرسمية كما يتضح من جان ووكيلان المعاصر لروجييه فان دير فايدن وهو يقدم كتابه "حوليات هينو" إلى فيليب الطيب. لاحظ الإمبراطور ماكسيميليان الأول عن حكام بورغندي أن مجموعاتهم كانت "فاخرة وخزانة المنزل والمكتبة مليئة بالكنوز وكانت مراسم البلاط موجهة نحو رفعة إلهية للحاكم".

المنمنمات

كذلك، وصف مؤرخ الفن إنجو والتر الصفحة 18في التي تصور نزول الروح القدس بأنها دليل على "التأثير العام غير العادي والرائع والثمين". قاموا بإنشاؤها باستخدام تقنية تثبيت الإضاءة على قطعة من الرق المصبوغ باللون الأسود. تُحدد زخارف رينسو على الحواف صورة مريم في وسط بلاط الرسل. يمثل الحرف "دي" المذهب الحرف الافتتاحي لساعات الروح القدس.

وعلى صعيد آخر، تُعد لوحة الصلب (الصفحة 14في) الرسم التوضيحي الأكثر شهرة في الكتاب. يحيط بها رسومات توضيحية على الحدود لمخلوقات خيالية وطاووس. يُظهر الرسم المزخرف يسوع على الصليب ورأسه مائل وينزف من جروح متعددة. مريم وهي ترتدي حجاباً ذا غطاء رأس والقديس يوحنا يقفان على يسار قاعدة الصليب. كلاهما له هالة. أما المعزون الذين يشيرون بأيديهم إلى يمينهم فقد أُعطيت تعابير وجوههم تعبيراً عن شعور عميق بالحزن والفقد. وخلفهم جنديان يرتديان خوذات أحدهما قد يكون لونجينوس. يصور المشهد الجبلي خلف الشخصيات أسوار القدس في مقابل سماء زرقاء عميقة. تحتوي الهوامش على رجال هجناء من بينهم رجل نصفه سمكة ويرفع سيفًا وآخر له أرجل حيوانية.

من جهة ثانية، تصور المنمنمات مشاهد من حياة العذراء والمسيح وتوضع على الصفحات اليسرى (الخلفية) من الكتاب في الغالب مقابل تمثيلات التقويم لأيام السنة الليتورجية. تتضمن الرسوم التوضيحية شخصيات توراتية ترتدي أزياء معاصرة من أواخر العصور الوسطى أو أزياء قوطية. في الصفحة 76في يرتدي داود الرداء الاحتفالي لملك من القرن الخامس عشر. تتميز الزخارف الموجودة على الحواف بتفاصيلها الدقيقة والنابضة بالحياة.

• فيما يلي قائمة كاملة بالمنمنمات الموجودة في المخطوطة:
• الصفحة 14في: الصلب (مقابل "ساعات الصليب")
• الصفحة 18في: عيد العنصرة (مقابل "ساعات الروح القدس: صلاة الصبح")
• الصفحة 22في: العذراء والطفل (مقابل "قداس العذراء")
• الصفحة 29في: البشارة (مقابل "ساعات العذراء: صلاة الصبح")
• الصفحة 39في: الزيارة (مقابل "ساعات العذراء: صلاة التسبيح")
• الصفحة 50في: الميلاد (الصفحة 50في: "الميلاد" (مقابل "ساعات العذراء: الذروة"))
• الصفحة 54في: بشارة للرعاة (مقابل "ساعات العذراء: الثالثة")
• الصفحة 58في: عبادة المجوس (مقابل "ساعات العذراء: السادسة")
• الصفحة 62في: مذبحة الأبرياء (مقابل "ساعات العذراء")
• الصفحة 66في: الهروب إلى مصر (مقابل "ساعات العذراء")
• الصفحة 72في: تتويج العذراء (مقابل "ساعات العذراء: صلاة النوم")
• الصفحة 76في: داود في الصلاة (مقابل "مزامير التوبة والتراتيل")
• الصفحة 93في: قيامة لعازر (مقابل "صلاة الموتى: صلاة الغروب")
• الصفحة 98في: ترانيم صلاة الموتى (مقابل "صلاة الموتى: صلاة الصبح")

الإسناد

علاوةً على ذلك، وتشمل النسب المحتملة الأخرى حلقة الرسام الفرنسي فيليب دي مازيرول (توفي عام 1479) أو ورشة ليفين فان لاتيم (نشط بين عامي 1454 و1493). بحسب مكتبة مورغان يمكن ملاحظة تأثير فان لاثام في "الشخصيات التي ترتدي أقمشة ذات زوايا حادة وتتحرك بتيبس إلى حد ما في مساحات محددة بصفة سطحية". [بينما] تهيمن الأنوف الكبيرة على وجوه الرجال المسطحة. يشبه أسلوب المنمنمات والإطارات تلك التي أنتجها غاليازو ماريا سفورزا في فيينا لكنها ليست من نفس الورشة.

وفي هذا الصدد، لا تحتوي المخطوطة على أي شعار عائلي لتحديد هوية المتبرع الذي يُفترض بالنظر إلى تكلفة الكتاب وإنتاجه الذي تطلب جهداً كبيراً أنه كان عضواً رفيع المستوى في البلاط. تشير أيام الأعياد المذكورة في التقاويم بما في ذلك عيد دوناتيان من ريمس (14 أكتوبر) إلى أنه أنتج في بروج أو بالنظر إلى تضمين عيد ليفينوس (12 نوفمبر) ربما في غنت.

وفي هذا السياق، الفنانون الذين صمموا ورسموا ونقشوا المخطوطة إم إس إم.493 غير معروفين وكذلك ظروف تكليفهم بإنجازها. غالباً ما يرتبط الكتاب بدائرة المزخرف من أوتريخت ويليم فريلانت الذي كان يحظى بتقدير كبير وناجح وكان نشطًا في بروج من خمسينيات القرن الخامس عشر حتى وفاته عام 1481. يستند هذا الإسناد المبدئي إلى تشابه بعض الشخصيات في المنمنمات مع تلك الموجودة في الأعمال المنسوبة إليه كما أن الطريقة الزاوية والخطية لملابس الشخصيات تتوافق مع أسلوبه. يشير النص ( من أجلي، الخاطئ ) والذي يستعمل صيغة المذكر للاسم اللاتيني الذي يعني "الخاطئ" إلى أن الكتاب قد أنتج لرجل. علاوةً على ذلك تشير سجلات جرد مالكها في منتصف القرن التاسع عشر نيكولاس يمنيز إلى أنها صُنعت في ورشة عمل كانت تُكلف في كثير من الأحيان من قبل دوقات بورغندي.

الوصف

من جهة ثانية، تُصنع الأحرف الأولى من كل دعاء من ورق الذهب على أرضية خضراء. تحتوي نصوصهم على كلمات من ساعات الصليب وساعات الروح القدس وقداس العذراء وساعات العذراء ومزامير التوبة وصلاة الموتى. كُتبت الأحرف بخط قوطي صغير باستخدام حبر فضي مع إضافة ورق الذهب إلى العناوين. تتضمن الزخارف الحدودية مناظر طبيعية ولفائف أكانثوس مسننة وطيور وحيوانات صغيرة ورسوم غريبة وتتشابه هذه الأخيرة في أسلوبها مع تلك الموجودة في كتاب الساعات السوداء لغالياتسو ماريا سفورزا وتشمل شياطين مجنحة عارية ورجالًا هجناء. وهي مزينة حصرياً بالذهب ومظللة في الغالب بصبغة سوداء. وهي مبطنة بزخارف صفراء أو ذهبية وأوراق شجر فخمة بما في ذلك الكروم. تدهورت حالة المخطوطة بمرور الوقت وتقشرت في بعض المناطق.

وفي هذا السياق، تتألف المخطوطة من 122 صفحة يبلغ طول كل منها نحو . الحدود ملونة في الغالب باللون الأزرق الفاتح بينما الرسوم التوضيحية داكنة بصفة كبيرة ومن أصباغ الأسود والرمادي والأحمر والوردي القديم والأخضر مع بعض الألوان البيضاء ولون البشرة. توضع كل صورة مصغرة مقابل نص صلاة موضوعة على خلفية داكنة. يتناقض طابع هذا الكتاب الجاد مع الألوان الزاهية الموجودة في أغلب كتب الساعات المعاصرة، ويبدو أنه يعكس نظرة قاتمة وحزينة إلى حد ما. حصل على درجات اللون الأزرق المتعددة من مجموعة متنوعة من المكونات كل منها يسمح بدرجات متفاوتة من العمق والتنوع اللوني. يمكن تحديد تاريخ تقنية وأسلوب المنمنمة بحوالي عام 1475. في القرن الخامس عشر كان صبغ اللازورد نادرًا للغاية وكانت قيمته تفوق قيمة الذهب وزنًا لذا فإن انتشاره في هذا العمل دليل على ثروة من طلبه.

من جهة ثانية، أُعيد تجليد الكتاب في القرن التاسع عشر لمالكه آنذاك وهو الفرنسي نيكولا يمنيز محب الكتب. من تأليف مُجلّد الكتب جورج تراوتز (المعروفة باسم تراوتز-بوزونيه) وهي اليوم محفوظة في صندوق خشبي حديث كذلك. الغلاف مصنوع من جلد الخنزير البني الفاتح مع مشابك فضية مؤكسدة. يُطبع شعار يمنيز المكون من حرفي "واي" متشابكين على اللوحة المركزية للغلاف وعلى المشابك.

تاريخ المنشأ والمعارض

• صور مختارة
• المراجع
• الملحوظات
• الروابط الخارجية

وفي هذا السياق، حصل روبرت هو على المخطوطة إم إس إم.493 في عام 1909 مقابل 500 دولار (ما يعادل قرابة 16,700 دولار بأسعار عام ). احتفظ هو بالكتاب حتى عام 1912 وبعد وفاته في ذلك العام بيع في عملية بيع واسعة النطاق وناجحة تجارياً لمجموعته من الكتب النادرة والقديمة. انتقلت ملكيتها بين اثنين من تجار الكتب برنارد كواريتش وليون غرويل قبل أن تستحوذ عليها مكتبة بيربونت مورغان في وقت لاحق من ذلك العام. عرض الكتاب في معرض باريس الاستعماري ومعرض الفن البحري والفن الفلمنكي في أنتويرب عام 1930 وفي معرض الذكرى الخمسين لمورغان عام 1957 وفي بروكسل عام 1959 وفي بروج عام 1981.

ومن ناحية أخرى، إن تاريخ إم إس 493 المبكر غامض ولا توجد سجلات ملكية أو جرد باقية قبل القرن التاسع عشر. ختم شعار عائلة إيزابيل دي بيث على إحدى الصفحات تزوجت عائلتها من بورغنديين وكانوا أعضاءً أثرياء وبارزين في مجتمع فلاندرز. وصفت المخطوطة في جرد لمجموعة نيكولاس يمنيز (1806-1869) وهو صانع حرير من ليون ولد في القسطنطينية يعود تاريخه إلى عام 1867. وقد استحوذ عليها الناشر الفرنسي وجامع الأعمال الفنية أمبرواز فيرمين ديدو في سنة 1871. باع الكتاب إلى ألفونس لابيت في سنة 1879.