الجريمة في ألبانيا

الجريمة في القرن العشرين

وفي السياق ذاته، بدأ تطبيق القانون الألباني رسميًا على المواطنين الألبان عام 1912 بعد إعلان استقلال ألبانيا. وفي 10 مايو 1913، أقرت الحكومة قرار "النظام القضائي الجديد". وبقرار من مؤتمر السفراء في لندن، وتولي الأمير فيلهلم زو فايد منصب أمير ألبانيا في 10 أبريل 1914، صدر "النظام الأساسي لألبانيا" في فلوره. وشمل هذا النظام مجلسًا للشيوخ، وقضاة صلح، ومحاكم ابتدائية، ومحاكم استئناف. وفي سنة 1946، كان نظام العدالة الجنائية الألباني مماثلاً لأنظمة الدول الاشتراكية الأوروبية الأخرى، حيث استُمد نموذج جمهورية ألبانيا الشعبية من الاتحاد السوفيتي. وفي عام 1949، كان قانون العقوبات الخاص بمملكة ألبانيا السابقة ساريًا. وبين عامي 1945 و1952، تم فصل القانون الجنائي، وصدرت تشريعات وإجراءات جنائية مختلفة. تم اعتماد قانون جديد عام 1952. ومع الإصلاح الدستوري عام 1977، جرى تعديل قانون العقوبات، وهو القانون المطبق منذ ذلك الحين. وفي نهاية عام 1990، تم تطبيق قانون جديد كليًا. وقد اعتُمد قانون الإجراءات الجنائية لأول مرة عام 1953، وفي سنة 1968، أُنشئ نظام للمحامين. وفي سنة 1991، عُدّل الدستور من قبل البرلمان التعددي الجديد بعد انتخابات 31 مارس 1991. اتسعت الفجوة بين السلطات والشعب بعد سقوط الشيوعية، مما أدى إلى ازدياد الممارسات الدينية والنزعة القومية. وفي تسعينيات القرن الماضي، أُرسلت مساعدات دينية إلى ألبانيا كحل لموجات الجريمة. وعندما انتهى العزل، استقر الكثير من الألبان في الخارج، وبعد جمع معلومات من جماعات أخرى، ظهرت شبكة ألبانية مستقلة للجريمة المنظمة.

الجريمة خلال العصر العثماني والعصر الوسيط

ومن ناحية أخرى، بينما سعى باشوك سكوتاري، ويانينا، وبيرات، وموناستير إلى إرساء أنظمة سلطة لا مركزية في منتصف القرن الثامن عشر وحتى منتصف القرن التاسع عشر، تفاقمت الفوضى واندلعت لغياب سلطة مركزية. ونتيجةً لذلك، كان الباوشوك الألبان مسؤولين عن مناطقهم، ويملكون صلاحية تعديل القانون الجنائي للمواطنين، على الرغم من أن أغلب أمراء القبائل الألبانية كانوا لا يزالون خاضعين لسلطة السلطان. لفترة من الزمن، تفاوض الباوك الألبان لصالحهم مع الباب العالي، مما أدى إلى توسيع نطاق ملكية الأراضي، وتركيز السلطة في أيدي عدد قليل من العائلات النافذة. ونتج عن ذلك حالة من الفوضى العارمة في المقاطعات الألبانية، حيث تقاتل الباوك المحليون فيما بينهم. ورد الباب العالي بسياسة " فرق تسد " أملاً في تجنب فقدان السيطرة. في سنة 1847، وخلال ثورات جنوب ألبانيا، قاوم البايات المحليون نظام الضرائب (التنظيمات) الذي فرضه الباب العالي، والذي كان يهدد العلاقات الإقطاعية بين التجار والحرفيين. ورفض سكان المرتفعات الألبانية قبول التجنيد الإجباري بموجب القانون العسكري الصادر في 6 سبتمبر 1843.

العوامل والخصائص السببية

وفي السياق ذاته، هناك الكثير من العوامل الاجتماعية والثقافية والسياسية المرتبطة بالثقافة الإجرامية وإحصاءاتها في ألبانيا وبين الألبان، والتي تستند إلى عوامل دينية وثقافية، كالعلاقات الأسرية والنظام الشيوعي السابق. وتتطلب الدراسات المتعلقة بتعقيدات جرائم الشرف في ألبانيا دراسة متأنية، إذ غالبًا ما يتمسك أفراد الأسرة المتورطون بقيمهم الثقافية بشدة، ولا يمكن تفسيرها بعامل واحد. كما تُسهم العوامل التاريخية، والقبلية، والحروب، والظروف الاجتماعية والاقتصادية المتدنية، إلى جانب تاريخ الثأر، في ارتفاع معدلات الجريمة. وينتج عن ذلك عزلة بين الأسر التي تقع ضحية الثأر، وتراجع الثقة في نظام العدالة الحديث. وتشير الدراسات حول ظاهرة الثأر في ألبانيا إلى أن سوء الأحوال المعيشية، والعيش في المناطق الجبلية، وانخفاض مستوى التعليم، تُسهم في هذه العزلة. وقد أدى الفقر في المناطق ذات الدخل المنخفض إلى انتشار الدعارة والجريمة المنظمة، حيث يكون الأطفال في الغالب ضحاياها. وبشكل عام، تميل الجرائم المتعلقة بالشرف والرجولة إلى أن تكون أكثر انتشارًا في دول البحر الأبيض المتوسط، كألبانيا، مقارنةً بشمال أوروبا. تميل العائلات الألبانية إلى الشعور بأنها مضطرة إلى تولي شؤونها الشخصية بنفسها نظراً لانخفاض مستوى الثقة في النظام القضائي.

اليوم

انظر كذلك

علاوةً على ذلك، ترتبط أغلب الجرائم المرتكبة اليوم بالمافيا الألبانية، سواء في ألبانيا أو في دول أوروبية أخرى. وتسيطر المافيا الألبانية على سوق الكوكايين في المملكة المتحدة. كما تُعاني وسائل الإعلام الألبانية من مشكلة تصوير جرائم القتل على أنها "ثأر دموي"، حيث يستعمل الكثير من المشتبه بهم في جرائم القتل عبارة "فعلتُ ذلك بدافع الثأر"، مما يُعقّد التحقيقات الجنائية. وتوجد كذلك مؤشرات على "شهادات الثأر"، حيث يشتريها مواطنون من مسؤولين فاسدين للتقدم بطلبات لجوء في دول أوروبية، مُستندين إلى قصص مُعقدة عن الثأر. ومع ذلك، تُسارع السلطات الألبانية إلى تقديم البلاغات وبدء الملاحقات القضائية، مع فرض عقوبات رادعة، مما يُساهم في خفض معدل جرائم القتل. إلا أن القضاء على هذه الظاهرة يتطلب تغييرًا جذريًا في الثقافة السائدة، وهو ما يستغرق نحو 25 عامًا.

وفي هذا الصدد، هناك كذلك ظاهرة ثقافية تتمثل في كيفية تصوير الجريمة المنظمة في وسائل الإعلام المعاصرة، حيث يُصوَّر الألبان في الغالب على أنهم خصوم. تُعرّف الأمم المتحدة الجريمة المنظمة بأنها "جماعة منظمة من ثلاثة أشخاص أو أكثر، موجودة لفترة من الزمن وتعمل بالتنسيق بهدف ارتكاب جريمة أو أكثر من الجرائم الخطيرة المنصوص عليها في هذه الاتفاقية، من أجل الحصول، بشكل مباشر أو غير مباشر، على منفعة مالية أو مادية أخرى". أصبحت الجريمة المنظمة الألبانية ظاهرة عابرة للحدود، ولها صلات في كوسوفو ومقدونيا الشمالية والجبل الأسود، إلى جانب المافيا الإيطالية والكولومبية. يعتمد جزء كبير من الجرائم المنظمة على عائلات تربطها صلة قرابة، تنتمي إلى نفس العشيرة والقرية. تتكون الشبكات من "أهل القرية"، مما يثني عن الانشقاق. كما توسعت الجريمة المنظمة في ألبانيا لتشمل سوق الهيروين الأوروبية، مما دفع وسائل الإعلام إلى عرض الأهداف الرئيسية للمجرمين الألبان، وهي تهريب المخدرات والاتجار بالبشر وتهريب السيارات وغسل الأموال. وقد انتقد المجتمع الدولي السلطات الألبانية لعدم كبحها للأنشطة الإجرامية. في عام 2013، أشارت وزارة الخارجية الأمريكية في تقرير لها إلى ضرورة تطبيق القوانين وإدانة المشتبه بهم. وقد خفّضت السلطات الألبانية جهودها في مكافحة الاتجار بالبشر نتيجةً لنقص الأدلة. وتُعتبر الروابط العائلية والمحسوبية من العوامل المحتملة للفساد بين المسؤولين الألبان في النظام القضائي، مما يُعيق التحقيقات ويضع ألبانيا في المرتبة 116 من بين 175 دولة بحسب مؤشر مدركات الفساد. ويُساعد غسل الأموال العصابات الإجرامية على تنويع مصادر دخلها، وهو ما نتج عن سقوط الشيوعية، الذي سمح للجريمة المنظمة بالتغلغل في السياسة. وفي مايو 2019، وُجهت انتقادات للحكومة الألبانية لعلاقاتها بالجريمة المنظمة.

المافيا الألبانية

أصل

إضافةً إلى ذلك، بدأت أولى بوادر التعامل مع الجريمة ضمن نظام قانوني في منطقة ألبانيا الحالية في القرن الخامس عشر، حيث كان يُطبّق بين سكان الجبال الألبان. ورغم بدائيته، كان هذا النظام فعالاً، وسريعاً، وغير مكلف، ولم يترك سوى عدد قليل من الجرائم دون حل، مقارنةً بنظائره الأوروبية. وكان يُنظر إلى القانون العرفي على أنه أكثر صرامة من القوانين المكتوبة لدى الألبان.