التصنيف الشعبي

لينيوس، وثيوفراستوس، والتصنيف الشعبي

وعلى صعيد آخر، تصنيف لينيوس، والذي يُطلق عليه كذلك بشكل أدق التسمية القائمة على الرتب، هو نظام تسمية علمي قائم على الرتب لتصنيف الكائنات الحية. وُضع هذا النظام على يد كارل لينيوس، ويقوم بتوزيع الأصنوفات (مجموعات الكائنات الحية التي يحددها علماء المنهجيات) إلى فئات (رتب مطلقة). وقد تطورت التسمية القائمة على الرتب بعد فترة طويلة من ظهور التصنيف الشعبي والتصنيفات الأكثر علمية التي وضعها أرسطو وثيوفراستوس. وُضعت هذه الطريقة لتصنيف الأصنوفات هرميًا قبل نظرية التطور، ويمكن تطبيقها على الظواهر اليومية.

علاوةً على ذلك، تستعمل بعض الثقافات تصنيفات شعبية تكون أكثر أو أقل تحديدًا، أو ترتبط مباشرة بتصنيف لينيوس الحديث عند الإشارة إلى الأصنوفات البيولوجية. ففي المناطق التي يكون فيها التمييز البيولوجي المباشر للنباتات أكثر أهمية، مثل المحاصيل المستعملة للغذاء أو حطب الوقود، تملك بعض الثقافات نسبة مطابقة فردية (واحد إلى واحد) للنباتات مع نظيراتها في تصنيف لينيوس. إن استخدام كل مجموعة من الأصنوفات (الأنواع: الكلمات) بنسبة من 2:1 إلى 1:1 إلى 1:متعدد، يحدد الأهمية الثقافية لكل نوع، ومستوى الخصوصية الذي يستعملونه يمثل شكلًا من أشكال التصنيف الشعبي المتأثر ثقافيًا. وقد وُجد أن المتحدثين الأصليين بـلغة تسيلتال في منطقة المايا في المكسيك قد طوروا مثل هذه التقسيمات تجاه المحاصيل التي يستعملونها بشكل متكرر في الحياة اليومية. حيث حددت الأهمية الثقافية عدد الكلمات التي يمتلكها مجتمع تسيلتال لكل محصول؛ فمثلًا، فُصلت الفاصوليا الشائعة المستنبتة البقولية في لغة تسيلتال إلى خمس كلمات محددة. وتُعد هذه البقوليات من المحاصيل الزراعية الكبيرة الحاضرة بقوة في الحياة اليومية في تلك المنطقة.

إضافةً إلى ذلك، يسبق التصنيف الشعبي تصنيف لينيوس من الناحية الزمنية. مثلًا، تشير الأدلة المستمدة من علم تقدير العهد اللغوي إلى أن أسماء خمسة نباتات ذات أهمية مجتمعية كبيرة في أمريكا الوسطى يعود تاريخها إلى أكثر من 7000 عام. وتصف الأجزاء التسعة المتبقية (من أصل عشرة) من كتاب تاريخ النباتات، الذي كتبه ثيوفراستوس، الفيلسوف وعالم النبات القديم وتلميذ أرسطو، نظام تسمية عامي أولي للنباتات. وقد طُوِّر هذا التصنيف، ولكن مبدأ تقسيمه كان مقبولًا على نطاق واسع حتى تطورت النظريات البيولوجية للتطور. وتسرد هذه الكتب قرابة 500 نوع من النباتات الأصلية والموجودة في اليونان القديمة. استعمل ثيوفراستوس مصادر مثل ديوكليس للحصول على معلومات الأعشاب ونظام تسمية مشابه لتصنيف أرسطو للحيوانات. وتقسم الكتب جميع النباتات إلى أصنوفات محددة كانت تُسخدم كتصنيفات شعبية مبكرة لوصف النباتات اليومية في اليونان وتفسير تشريح المجموعات التالية من الأصنوفات: الأشجار، والأشجار البرية، والشجيرات، والأعشاب المطبخية، والحبوب، والبقوليات، والأعشاب الطبية (النباتات المستعملة طبيًا)، إلى جانب موضوع الجزء العاشر المفقود أو المجهول.

وعلى صعيد آخر، استُخدمت هذه الأصنوفات في الحياة اليومية كنظام تسمية عامي من صنع الإنسان للأصنوفات المحلية. وعلى الرغم من كونها ثورية بيولوجيًا في ذلك الوقت، إلا أنها كانت كذلك ثورية لغويًا من خلال تحديد النباتات في مجموعات أكبر من ذواتها. تأثر ثيوفراستوس بالتصنيف الشعبي المحلي السابق في نظام التسمية الخاص به، ولكنه أضاف كذلك سمات بيولوجية إلى أسماء الكثير من النباتات مثل *phylla* (الأوراق)، و*karpoi* (الثمار)، و*poai* (الأعشاب الموسمية). وما تزال مصطلحات مثل *phylla* تُستعمل في أنظمة التسمية اللينيوسية والحديثة للأشجار اليوم.

مستوى الخصوصية

كذلك، يمكن رؤية مثال على كيفية عمل مستويات الخصوصية هذه في الحياة اليومية بسهولة عند الحديث عن سيارة. فعلى المستوى الأكثر عمومية، هي مركبة. وعلى المستوى التالي، هي سيارة. وبشكل أكثر تحديدًا، يُطلق عليها اسم تويوتا أو تويوتا هايلاندر. وتُستعمل كل هذه الكلمات لوصف الشيء نفسه على وجه التقريب، غير أن الصياغة تصبح أكثر فأكثر تحديدًا من خلال مستويات التصنيف الشعبي المختلفة.

في هذا الإطار، يمكن أن يختلف عدد مستويات العمق وأنظمة التصنيف بالنسبة للتصنيف الشعبي غير الحيوي. نُشر أول تسلسل هرمي للتصنيف الشعبي لم يتضمن النباتات أو الحيوانات في عام 1961 بواسطة تشارلز فراكي في تشخيص الأمراض في مينداناو بالفلبين. وكان تصنيف فراكي يتكون من أربعة مستويات. وغالبًا ما يتراوح عدد المستويات بين ثلاثة وخمسة.

من جانب آخر، بحسب بعض المؤلفين، يتضمن التصنيف الشعبي عدة مستويات مطلقة قورنت (بشكل واسع جدًا) بالفئات اللينيوسية. وعادةً ما يجري التعرف على خمس من هذه الرتب. المستوى الأول، وهو «المبتدئ الفريد»، واسع للغاية ويحتوي على فئات مثل نبات أو حيوان. يليه مستوى «شكل الحياة» ؛ وعادةً ما تتكون أسماء أصنوفات أشكال الحياة من كلمة واحدة. ويُعرف «المستوى الجنسي» بأنه أهم مستويات التصنيف الشعبي الحيوي، فهو الأكثر استخدامًا والمستوى الأول الذي يتعلمه الأطفال؛ حيث تندرج تحت هذا المستوى تصنيفات مثل شجرة القيقب، أو القيق الأزرق، أو التوليب، وهو حجر أساس مهم للغاية لجميع التصنيفات الشعبية. أما المستويان الأخيران فهما «النوعي» و«التنوعي»، وتصبح الفئات فيهما أكثر تميزًا إلى حدّ كبير، ويتطلب وصفها كلمتين على الأقل.

كذلك، ومع ذلك، فقد شكك عدد من المؤلفين من مجالات مختلفة لأكثر من 20 عامًا في وجود هذه الرتب (أو المستويات) للتصنيف الشعبي. كما أن حقيقة أن التصنيفات الشعبية ليست هرمية بشكل أنيق كما كان يُعتقد سابقًا، مع غياب الأصنوفات ذات المستويات المتوسطة في كثير من الأحيان، وعدم تحديد أي رتب تصنيفية شعبية في تصنيف أرسطو الحيواني، وأن التصنيف الشعبي الروماني القديم يتطلب ثمانية مستويات على الأقل (بدلًا من المستويات الخمسة التقليدية)، تثير الشكوك كذلك حول الواقع الموضوعي لرتب التصنيف الشعبي.

التصنيف البشري

• انظر كذلك
• اسم شائع
• تصنيف تطوري
• علم الوراثة العرقي
• مراجع

إضافةً إلى ذلك، في القرن الثامن عشر، اقترح عالم نبات يُدعى كارل لينيوس ما نعرفه الآن باسم التصنيف البشري، وهي فكرة أنه مثلما هو الحال في علم النبات، يمكن تصنيف البشر كذلك تصنيفيًا. وميز لينيوس مجموعات البشر على أساس عرقهم الظاهري فضلًا عن الكثير من الحالات الشاذة مثل الأطفال البريين. ومع ذلك، مع تطور علم الأنثروبولوجيا، ثبت أن تصنيفات لينيوس غير متوافقة مع واقع التمايز البشري النابع من أساس ثقافي. إذ يميل البشر إلى التمييز، ويميزون أنفسهم، بحسب معاييرهم الثقافية، وفي مقدمتها اللغة واللباس والجماليات والمواقف الاجتماعية.

ببليوغرافيا

ومن جهة أخرى، Brown, Cecil H. (1986) "The growth of ethnobiological nomenclature", Current Anthropology, 27, 1, 1–19.

وعلى صعيد آخر، Berlin, Brent (1972) "Speculations on the growth of ethnobotanical nomenclature", Language in Society, 1, 51–86.

من جهة ثانية، Berlin, Brent & Dennis E. Breedlove & Peter H. Raven (1966) "Folk taxonomies and biological classification", Science, 154, 273–275.

ومن جهة أخرى، Brown, Cecil H. & John Kolar & Barbara J. Torrey & Tipawan Truoong-Quang & Phillip Volkman. (1976) "Some general principles of biological and non-biological folk classification", American Ethnologist, 3, 1, 73–85.

من جهة ثانية، Berlin, Brent & Dennis E. Breedlove & Peter H. Raven (1973) "General principles of classification and nomenclature in folk biology", American Anthropologist, 75, 214–242.

من جانب آخر، Brown, Cecil H. (1974) "Unique beginners and covert categories in folk biological taxonomies", American Anthropologist, 76, 325–327.

في هذا الإطار، Bailenson, J.N., M.S. Shum, S. Atran, D.L. Medin, & J.D. Coley (2002) "A bird's eye view: biological categorization and reasoning within and across cultures". Cognition 84:1–53