التجليد البشري للكتب

The Anthropodermic Book Project

وفي هذا الصدد، Jim Chevallier, 'Human Skin: Books (In and On) ', Sundries: An Eighteenth Century Newsletter, #26 (April 15, 2006)

(discusses John Stockton Hough's books)

وفي هذا السياق، Anita Dalton, Anthropodermic Bibliopegy: A Flay on Words , Odd Things Considered, 9 November 2015

القضايا الأخلاقية والقانونية

• انظر كذلك
• الأرشيفات المظلمة
• ملحوظات
• مراجع
• للمزيد من القراءة

ومن جهة أخرى، بسبب احتوائها على رفاتٍ بشرية، يرى بعضهم أن الكتب المُجلَّدة بجلد بشري تُعد إشكالية بطبيعتها فيما يتعلق بقضايا مثل جمع تذكارات البشر، وإعادة الرفات البشرية إلى أوطانها ودفنها مجددًا، وقانون الأنسجة البشرية البريطاني لعام 2004. ويُعد أمين المكتبات بول نيدهام من أبرز المناهضين للحفاظ على هذه الكتب.

إضافةً إلى ذلك، وفي عام 2024، أزالت جامعة هارفارد الجلد البشري - الذي أُخذ بعد الوفاة من مريضة مجهولة الهوية في أحد المستشفيات - من كتاب مصائر الروح بسبب مخاوف أخلاقية.

رقصة الموت

كذلك، ضمّ معرضٌ للتجليدات الفاخرة أُقيم في نادي غروليير سنة 1903، ضمن قسم "التجليدات بمواد غريبة"، ثلاث نسخ من كتاب "رقصة الموت" لهولباين مُجلَّدة بجلد بشري من القرن التاسع عشر؛ وتعود ملكية اثنتين منها إلى مكتبة جون هاي في جامعة براون. ومن الأمثلة الأخرى على كتاب رقصة الموت نسخةٌ من طبعة سنة 1856 عرضها ليونارد سميثرز في مزاد عام 1895، ونسخةٌ من طبعة سنة 1842 من المكتبة الشخصية لفلورين أبيليس عرضتها دار بياسا في باريس بالمزاد سنة 2006. ويروي مُجلِّد الكتب إدوارد هيرتزبيرغ أن "جرّاحًا في الجيش … جاء بنسخة من رقصة الموت لهولباين طالبًا أن نُجلِّدها بقطعة من جلدٍ بشري كان قد أحضرها معه".

أصل التسمية

إضافةً إلى ذلك، بيبلِيوبِيجي هو مرادف نادر لكلمة "تجليد الكتب". يجمع المصطلح بين الكلمة الإغريقية القديمة (بيبليون، ، "كتاب") و (بيجيا، من ، "يُثبِّت"). ويعود أقدم ذكر له في قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى عام 1876؛ بينما يذكر ميريام وبستر أن أول استخدام له كان نحو عام ، كما يسجل قاموس أكسفورد ورود كلمة (بيبلِيوبِيجيست/) بمعنى مُجلِّد كتب منذ عام 1824.

وفي هذا الصدد، أما أنثروبودرميك فهي كلمة تجمع بين الإغريقية القديمة (أنثروبوس، ، "إنسان" أو "بشر") و (ديرما، ، "جلد") ولا تظهر في قاموس أكسفورد الإنجليزي، ويبدو أنها غير مستعملة خارج سياق تجليد الكتب. وقد استُخدمت "" على الأقل منذ مقال لورنس إس. تومسون حول الموضوع، والمنشور عام 1946. أما ممارسة تجليد كتاب بجلد مؤلفه نفسه — كما في سرد حياة جيمس ألين — فقد سُمِّيت (تأليف الكتب الذاتي بالجلد البشري، ) (من ، autos، وتعني "الذات")

التعرف

من جهة ثانية، تمتلك المكتبة الطبية التاريخية التابعة لكلية الأطباء في فيلادلفيا خمسة كتب مُجلَّدة بجلد بشري، وقد تأكد ذلك عبر البصمة الكتلية للببتيدات سنة 2015، ثلاثةٌ منها جُلِّدت من جلد امرأة واحدة. وهذا يجعلها أكبر مجموعة من هذا النوع في مؤسسة واحدة. ويمكن مشاهدة هذه الكتب في متحف موتر التابع لها.

من جانب آخر، وفي الآونة الأخيرة، استُخدمت تقنية البصمة الكتلية للببتيدات وتقنية التفاظ/تأيين الليزر بمساعدة المطرس لتحديد مادة أغلفة الكتب. إذ تُستخرج عينة صغيرة جدًا من غلاف الكتاب، ثم يُحلَّل الكولاجين بواسطة مطيافية الكتلة للتعرف على أنواع البروتينات المميزة لمختلف الكائنات الحية. ويمكن للبصمة الكتلية للببتيدات أن تحدد ما إذا كان الجلد يعود إلى أحد الرئيسيات؛ وبما أن القرود لم تكن تُستعمل على وجه التقريب مصدرًا لجلود التجليد، فإن هذا يعني ضمنيًا أن الجلد بشري.

علاوةً على ذلك، وكان يُعتقد أن ثلاثة كتب في مكتبات جامعة هارفارد مُجلَّدة بجلد بشري، لكن البصمة الكتلية للببتيدات أكدت كتابًا واحدًا فقط: كتاب مصائر الروح لأرسين هوساي، المحفوظ في مكتبة هوتون. أما الكتابان الآخران في هارفارد، فقد تبيّن أنهما مُجلَّدان بجلد خروف؛ الأول هو التحولات لأوفيد، المحفوظ في مكتبة كاونتواي، والثاني رسالة في القانون الإسباني بعنوان:، الموجودة في مكتبة كلية الحقوق بجامعة هارفارد. وفي عام 2024، أعلنت جامعة هارفارد أنها أزالت الجلد البشري من كتاب مصائر الروح، وأنها تعمل على التعامل مع الرفات البشرية بطريقة محترمة.

في هذا الإطار، وكان كتاب الجلد في هارفارد يعود إلى الدكتور لودوفيك بولان من ستراسبورغ (المتوفى سنة 1932)، الذي أعاد تجليد كتاب ثانٍ بعنوان: ، الموجود الآن في مكتبة ويلكَم بلندن. كما تمتلك مكتبة ويلكَم دفتر ملاحظات يحمل وصفًا يفيد بأنه مُجلَّد بجلد "الرجل الأسود الذي تسبب إعدامه في حرب الاستقلال"، ويُفترض أنه كريسبوس أتوكس، إلا أن المكتبة تشك في كونه جلدًا بشريًا فعلًا.

من جهة ثانية، كما تمتلك مكتبة جون هاي في جامعة براون أربعة كتب مُجلَّدة بجلد بشري، تأكدت كذلك عبر البصمة الكتلية للببتيدات: كتاب فيزاليوس بنية جسم الإنسان، ونسختين من القرن التاسع عشر من كتاب رقصة الموت لهولباين، وكتاب الآنسة جيرو، زوجتي (1891).

علاوةً على ذلك، جرت محاولات التعرف على التجليدات المصنوعة من الجلد البشري عبر فحص نمط بصيلات الشعر، بهدف التمييز بين جلد الإنسان وجلود الحيوانات الأخرى المستعملة عادةً في تجليد الكتب، مثل العجل والخروف والماعز والخنزير. إلا أن هذا الاختبار ذاتيّ بالضرورة، وتزداد صعوبته بسبب التشوهات الناتجة عن معالجة الجلد لأغراض التجليد. ومن حيث المبدأ، يمكن اختبار عينة من الحمض النووي، لكن الحمض النووي قد يتلف أثناء دباغة الجلد، كما أنه يتحلل مع مرور الزمن ويمكن أن يتلوث بفعل ملامسة القرّاء للكتاب.

– also available on academia.edu

• .
• .
• .

إضافةً إلى ذلك، (originally issued separately in 1949 as University of Kentucky Libraries Occasional Contributions no. 6)

للاستخدام بحذر

وفي هذا الصدد، (Read with caution: This work is mostly obsolete. The two examples of allegedly anthropodermic bindings cited by Harrison (Richeome's from University of Memphis and from Berkeley) have since been proven by PMF analysis to be not of human origin. See the Table Supposed examples confirmed as animal skin.)

تاريخ

علاوةً على ذلك، وتعود غالبية التجليدات البشرية الموثقة جيدًا إلى القرن التاسع عشر.

في هذا الإطار، خلال الثورة الفرنسية، انتشرت شائعات عن إنشاء مدبغةٍ للجلد البشري في مودون خارج باريس. ويملك متحف كارنافاليه مجلدًا يحتوي على الدستور الفرنسي لعام 1793 وإعلان حقوق الإنسان والمواطن، وُصف بأنه "يُعتقد أنه مصنوع من جلد بشري يُحاكي جلد العجل".

أمثلة

علاوةً على ذلك، يَرِدُ أحد أقدم الإشارات إلى كتابٍ مُجلَّدٍ بجلدٍ بشري في رحلات زاخارياس كونراد فون أوفنباخ. إذ كتب عن زيارته إلى بريمن سنة 1710:

أمثلة أخرى

وفي هذا الصدد، تمتلك مكتبة نيوبيري في شيكاغو مخطوطةً عربية كُتبت سنة 1848، عليها ملاحظةٌ بخط اليد تفيد بأنها مُجلَّدة بجلد بشري، رغم أن "رأي فريق الترميم هو أن مادة التجليد ليست جلدًا بشريًا، بل جلد ماعز مصقولًا بشدة". وقد ذُكر هذا الكتاب في رواية امرأة المسافر عبر الزمان، التي تدور أحداث جزءٍ كبير منها في مكتبة نيوبيري.

كذلك، ثمّة تقليدٌ آخر، بأدلةٍ داعمة أقل يزعم أن كتب الإيروتيكا كانت تُجلَّد بجلدٍ بشري.

وفي السياق ذاته، أما جزءٌ من تجليد نسخة كتاب لينكولن المجهول لديل كارنيغي، الموجودة ضمن مجموعة تشارلز إل. بلوكسون في جامعة تمبل، فقد "أُخذ من جلد رجلٍ أسود في مستشفى بمدينة بالتيمور ودُبغ بواسطة شركة جويل للأحزمة".

في هذا الإطار، وتحتفظ المكتبة الوطنية الأسترالية بكتاب شعر من القرن التاسع عشر يحمل عبارة "" على الصفحة الأولى. وقد أُنجز التجليد "قبل 1890"، وشُخِّص خطأً على أنه جلد بشري من قبل اختصاصيي علم الأمراض سنة 1992. وفي أغسطس 2025، استعملت جامعة سيدني مطيافية الكتلة لتؤكد أن الكتاب لم يكن مُجلَّدًا بجلد بشري، بل على الأرجح بجلد خروف.

كذلك، ويُقال إن إحدى المعجبات بعالم الفلك الفرنسي كميل فلاماريون أوصت بجلدها لتجليد أحد كتبه. وفي مرصد فلاماريون توجد نسخة من كتاب تعدد العوالم المأهولة مختوم عليها عبارة ("جليد بجلد بشري، 1880"). وتُروى هذه القصة أحيانًا عن كتاب أراضي السماء بدلًا من ذلك، مع تسمية المتبرعة بإسم الكونتيسة دو سانت-أنج.

المجرمون

علاوةً على ذلك، أما ما وصفه لورنس تومبسون بأنه "أشهر جميع التجليدات البشرية" فهو معروض في أثينيوم بوسطن بعنوان سرد حياة جيمس ألين. وقد ألّفه جيمس ألين، الذي قدّم اعترافه الأخير في السجن سنة 1837 وطلب أن تُجلَّد نسخة من الكتاب بجلده هو نفسه لتُقدَّم إلى رجل حاول سرقته ذات مرة وأُعجب بشجاعته، ونسخة أخرى لطبيبه. وبعد وفاته، أُخذ جزء من جلد ظهره إلى مدبغة واستُخدم في صناعة الكتاب.

ومن جهة أخرى، غالبًا ما جرى تكليف أو تنفيذ أو جمع الأمثلة الباقية من التجليد البشري على يد أطباء، بحكم امتلاكهم إمكانية الوصول إلى الجثث، وأحيانًا جثث المجرمين المُعدَمين، كما في حالة جون هوروود سنة 1821 ووليام كوردر سنة 1828. وتحفظ الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة دفتر ملاحظات مُجلَّد بجلد القاتل ويليام بورك بعد إعدامه وتشريحه العلني على يد البروفيسور ألكسندر مونرو سنة 1829.