استعمار هوكايدو

فترة كاماكورا

علاوةً على ذلك، وقبل استعمار هوكايدو، كان اليابانيون قد بسطوا سيطرتهم على شمال هونشو، حيث كان يعيش شعب الإيميشي. وبحلول القرن الخامس عشر أُقيمت مستوطنات تجارية محصنة حول شبه جزيرة أوشيما في جنوب هوكايدو. وفي سنة 1456 سُجل أول صدام معروف بين الأينو واليابان، ثم تصاعد إلى حرب كوشاماين سنة 1457، وانتهى بتدمير كثير من تلك المستوطنات التجارية اليابانية. وخلال القرن السادس عشر استدرج اليابانيون زعماء الأينو وشيوخهم إلى محادثات صلح ثم باغتوهم وقتلوهم، وفي هذه الأثناء أخذت أسرة كاكيزاكي تتقدم بين المستوطنين اليابانيين في جنوب هوكايدو وتحتكر التجارة مع الأينو.

ومن جهة أخرى، منذ القرن الثالث عشر على وجه التقريب، تشكلت في هوكايدو ثقافة الأينو. وحلّت محل الثقافتين الأسبق ساتسومون وأوخوتسك. وفي هذه الحقبة بدأت الصلات الاقتصادية بين اليابانيين في هونشو والأينو في هوكايدو. وكان اليابانيين ينظرون إلى الأينو بوصفهم «بدائيين»، كما كان الاسم الياباني المعاصر للجزيرة، إيزو-تشي، يُفهم بمعنى أرض البرابرة أو أرض من لا ولاء لهم للحكومة. أما الأينو فكانوا يسمون أرضهم ، أي أرض الناس أو أرض الأينو.

لجنة تعمير هوكايدو

وفي السياق ذاته، في سنة 1869 أنشأت حكومة مييجي لجنة حكومية، وكان هدفها تشجيع انتقال المستوطنين اليابانيين الياتو إلى هوكايدو. وبهذا بدأت حركة استيطان يابانية واسعة في الجزيرة. وبدافع من المصالح الإجتماعية والرأسمالية والصناعية، استولت حكومة مييجي على الأراضي الخصبة والمناطق الغنية بالمعادن، من غير اعتبار للأينو. كما سنّت قوانين ملكية أراضٍ رجّحت كفة المستوطنين اليابانيين، فمنعت الأينو من أعرافهم ومعائشهم .

إضافةً إلى ذلك، وفي سنة 1870 اقترح كورودا كيوتاكا الاستعانة بخبراء أجانب، ثم سافر إلى الولايات المتحدة للقاء هوراس كابرون، مفوض الزراعة في فترة الرئيس أوليسيس س. غرانت. وكان لكابرون خبرة في تهجير الأمريكان الأصليين في تكساس بعد الحرب المكسيكية الأمريكية. وقد أدخل كابرون الزراعة الرأسمالية، واستورد بذورًا ومحاصيل وسلالات ماشية، ومسح الموارد المعدنية والزراعية، ودعا إلى تحسين المياه والطواحين والطرق.

إضافةً إلى ذلك، وبعد سنة 1869 سميت الجزيرة بإسم هوكايدو، أي البحر الشمالي، وقُسمت إلى أقاليم متعددة، منها أوشيما وشيريبِشي وإيبوري وإشيكاري وتيشيو وكيتامي وهيداكا وتوكاتشي وكوشيرو ونيمورو وتشيشيما. ويرى عدد من الباحثين في هذه المرحلة بداية إمبراطورية اليابان، كما أن الوسائل والخبرات التي جُربت في هوكايدو استُخدمت لاحقًا في كوريا تحت الحكم الياباني وتايوان تحت الحكم الياباني.

من جهة ثانية، وكان أهم أهداف الحكومة زيادة عدد السكان الزراعيين وتهيئة بيئة مناسبة للهجرة والاستيطان، لكنهم افتقروا إلى الخبرة في التقنيات الزراعية الحديثة. ولهذا لجأت اليابان إلى خبراء أمريكيين وتقنيات أمريكية لإسناد الاستعمار الاستيطاني في هوكايدو. وخلال سبعينيات القرن التاسع عشر أصدرت الحكومة مراسيم اعتبرت جميع الحيوانات والنباتات في هوكايدو من أملاك التاج، فقيّدت صيد الأينو وقنصهم. وفي الوقت نفسه أدى الصيد الجائر الياباني إلى انهيار أعداد حيوانات كثيرة، ومنها أيل ييزو.

وفي هذا السياق، كما بحث عدد من الأمريكيين والبريطانيين في الأينو خلال هذه المرحلة، وغالبًا ما استعملوا اللغة نفسها التي كانت تُستعمل في وصف الشعوب الأصلية في مواضع أخرى من العالم، فصُوِّر الأينو متوحشين أو شعبًا بربريًا. وبعد استعمار مييجي لهوكايدو، اعتمدت الدولة اليابانية على السجناء لتسريع الاستعمار، فبُنيت سجون عدة وتحولت هوكايدو إلى جزيرة سجون يُستعمل فيها السجناء في أشغال الفحم والكبريت والطرق. ثم حل هذا العمل بعقود قسرية، وإستجلاب الكوريين، وعمل النساء والأطفال، وكانت ظروف العمل شاقة وخطرة.

وعلى صعيد آخر، ثم أسدى بنجامين سميث لايمان المشورة لللجنة في شأن الفحم، كما أشرف إدوين دان على حملة واسعة ضد ذئب هوكايدو، مما أدى إلى انقراضه على وجه التقريب وإلى تقليص أعداد الدب البني الأوسوري. وفي سنة 1876 وصل وليم س. كلارك لتأسيس كلية زراعية أكاديمية في سابورو.

في هذا الإطار، وكان دُعاة الاستعمار يرون أن استعمار هوكايدو يرفع سمعة اليابان ويقويها ضد الإمبراطورية الروسية. وكان المصطلح المستعمل آنذاك هو «الاستيطان الاستعماري» ، ثم حلّت محله لاحقًا عبارة ملطفة هي «الإستصلاح الاستعماري».

جزر الكوريل وسخالين

وفي السياق ذاته، بموجب معاهدة سانت بطرسبرغ سنة 1875، انتقلت ساخالين اليابانية إلى روسيا، في حين خضعت جزر الكوريل، ومعها سكانها من الأينو، للإدارة اليابانية. ولم تثق السلطات اليابانية بولاء أينو الكوريل الذين كانوا سابقًا تحت الحكم الروسي، فنقلتهم قسرًا إلى هوكايدو ليعملوا مزارعين. كما نقلت اليابان بالقوة أكثر من ثمانمئة من أينو ساخالين إلى هوكايدو.

فترة إيدو

وفي هذا السياق، كما شرعت السلطات منذ أوائل القرن التاسع عشر في تسجيل الأينو وحصر أسرهم وأعمالهم وعلاقاتهم ودرجة امتثالهم للمعايير الاجتماعية اليابانية. وفي سياق هذا التشديد فُصلت نساء الأينو عن أزواجهن في كثير من الأحيان، وتعرض بعضهن للاغتصاب أو الزواج القسري، كما نُقل رجال الأينو للعمل سنوات طويلة لدى المقاولين التجاريين. وأدت سياسات تفكيك الأسر والاستيعاب، مع الأمراض الوافدة، إلى هبوط حاد في أعداد الأينو.

علاوةً على ذلك، وخلال هذه الفترة تنافست جماعات الأينو فيما بينها على استيراد السلع اليابانية، كما أدت الأوبئة، ومنها الجدري، إلى انخفاض عدد السكان. وفي سنة 1635 أرسل ماتسوماي كينهيرو، ثاني دَيميُو لإقليم ماتسوماي، بعثة إلى ساخالين. ثم قاد شاكوشاين، بين 1669 و1672، ثورة على عشيرة ماتسوماي. وكانت بدايتها نزاعًا على الموارد، ثم تحولت إلى دعوة أوسع لوحدة الأينو في هوكايدو ومقاومة الهيمنة اليابانية. وطالب التحالف الأينوي بالاستقلال السياسي التام عن ماتسوماي، وبالعودة إلى التجارة المباشرة مع هونشو بدل الوساطة المفروضة من ماتسوماي، غير أن الثورة أُخمدت في النهاية.

من جهة ثانية، وفي سنة 1789 اندلعت ثورة أخرى للأينو في شبه جزيرة شيريتوكو بسبب المصايد. وفي العام نفسه دعا هوندا توشياكي إلى الإستيطان الكامل لهوكايدو. ثم أخذت الشوغونية، بين 1799 و1806، تفرض سيطرتها المباشرة على جنوب الجزيرة، ونقلت مقر الحكم من ماتسوماي إلى هاكوداته سنة 1802، وأعلنت سيادتها على ساخالين في 1807.

ومن جهة أخرى، في سنة 1599 اتخذت أسرة كاكيزاكي اسم ماتسوماي. ومنحت شوغونية توكوغاوا عشيرة ماتسوماي حقًا حصريًا للتجارة مع الأينو في شمال الجزيرة. ثم أخذت هذه العشيرة تؤجر حقوق التجارة لتجار يابانيين، فازداد الاحتكاك مع الأينو.

إضافةً إلى ذلك، ويعد بعض المؤرخين هذه الثورة منعطفًا حاسمًا، لأنها رسخت تدخل سلطات الدولة اليابانية في استعمار هوكايدو بدل ترك الأمر لعشيرة ماتسوماي. وخلال فترة إيدو طورت ماتسوماي صناعة الصيد في هوكايدو، حيث أشرف التجار اليابانيون على صيادي الأينو، وكان ما يصادونه يُجهز ويباع في هونشو. وقد فُرض هذا العمل على الأينو وخضعوا فيه للاستغلال، كما أحدث اتساع الصيد اضطرابًا بيئيًا بعد توسعهم في الصيد.

من جهة ثانية، ومنذ أواخر القرن السابع عشر أخذت ماتسوماي تتاجر مع جنوب ساخالين وتستكشف مواردها، وأُقيمت مستوطنة يابانية مبكرة في أوتوماري للسيطرة على التجارة مع الأينو و شعب النيفك. لكن نفوذ سلالة تشينغ بقي قويًا هناك حتى أواخر القرن الثامن عشر. ومع ذلك ازداد نفوذ اليابان في جنوب ساخالين، ثم امتد مجالها الاقتصادي شمالًا مع مطلع القرن التاسع عشر.

القرنان العشرون والحادي والعشرون

من جهة ثانية، طوال القرن العشرين، حتى المناطق التي ظلت تحتفظ بجماعات أينو واضحة شهدت تزايدًا في هجرة اليابانيين. فمنذ سنة 1900 بلغ عدد المهاجرين اليابانيين إلى هوكايدو نحو ثمانين ألفًا سنويًا، حتى وصل عدد اليابانيين الياتو في الجزيرة إلى نحو مليون ونصف بحلول سنة 1909.

من جانب آخر، وبحلول سنة 1939 لم يعد الأينو يشكلون سوى 0.59% من سكان هوكايدو. وخلال الحقبة الاستعمارية اليابانية الأوسع، أُرسل أكثر من 145 ألف كوري إلى هوكايدو للعمل القسري. وقد تمكن بعضهم من الفرار، ووجدوا أحيانًا الدعم داخل مجتمعات الأينو واندماجوا فيها.

إضافةً إلى ذلك، واستمرت بعد الحرب العالمية الثانية فكرة اليابان بوصفها أمة متجانسة إثنيًا، وصُورت هوكايدو على أنها شمال اليابان لا أكثر بدل كونها فضاءً مستعمَرًا. وفي الستينيات أُطلق برنامج للمساعدة المالية للأينو.

من جهة ثانية، ومنذ السبعينيات نشط الأينو في الاحتجاج والمرافعة القضائية. وفي سنة 1994 انتُخب كايانو شيغيرو أول ممثل أينو في البرلمان الوطني. ثم أُلغي قانون 1899 في مايو 1997 واستُبدل به قانون تعزيز الأينو. ولم يُعترف بالأينو قانونيًا بوصفهم شعبًا أصليًا إلا بعد حكم قضائي سنة 1997، ثم بقرار غير ملزم من البرلمان في 2008، وأخيرًا باعتراف حكومي رسمي سنة 2019.

علاوةً على ذلك، وفي سنة 1930 أُنشئت رابطة أينو هوكايدو بمبادرة من حكومة الجزيرة، وكان هدفها زيادة معدل استيعاب الأينو. وفي سنة 1933 أنشأت الجمعية اليابانية لترقية العلوم لجنة لدراسة الأينو تحت إشراف باحثين ذوي توجهات تحسين نسل، واستُخدمت نتائج هذا البحث لتقديم مبررات علمية لتفوق اليابانيين ودونية الأينو ولدعم تشريعات تحسين النسل. وفي هذه الأبحاث فُصل عنصريا بين الأينو والياتو صراحة بوصفهما عنصرين مختلفين من البشر.

فترة مييجي

ومن جهة أخرى، بعد حرب بوشين سنة 1868، احتل جماعة من الموالين لتوكوغاوا بقيادة إنوموتو تاكئاكي الجزيرة مؤقتًا، لكن تمردهم هُزم في معركة هاكوداته سنة 1869. وفيما بعد أُلحقت إيزو باليابان وأُثبتت هذه الصفة رسميًا سنة 1872.

البنية العمرانية

في هذا الإطار، لم تقتصر آثار الاستعمار الياباني في هوكايدو على السيطرة الإدارية، بل ظهرت كذلك في عمران مادي واضح ارتبط مباشرة بالنمو الاقتصادي؛ ففي سابورو أُنجز مبنى مقر حكومة هوكايدو السابق سنة 1888 بطراز أمريكي نيو-باروكي، مستعملًا نحو 2.5 مليون طوبة حمراء، وبارتفاع بلغ 33 مترًا، مع أبواب مزدوجة عازلة للبرد وطوب سفلي أُحرق بدرجات أعلى ليتحمل الضغط والرطوبة الشتوية، بينما شُيّد برج ساعة سابورو سنة 1878 بهيكل خشبي من نوع balloon frame المستعار من عمارة التخوم الأمريكية، وأُقيمت في كلية سابورو الزراعية الحظيرة النموذجية سنة 1877 على النظام نفسه، بطابق سفلي للحظائر وطابق علوي للتبن، ثم أضيفت إليها صومعة سنة 1912 تُعتبر من أقدم المنشآت الزراعية في الجزيرة. وفي أوتارو تجسدت البنية الاستعمارية في الميناء والسكك والمخازن: فقد افتتح القسم الأول من خط تيميا سنة 1880 لنقل الفحم من الداخل، ثم اكتمل ربط منجم هوروناي/ميكاسا برصيف الشحن في ميناء أوتارو سنة 1882، مستعملًا سكة بقياس 1,067 مم وقاطرات خفيفة وزنها 16.5 طن، ثم بُنيت على الأراضي المستصلحة بعد اكتمال قناة أوتارو سنة 1923 مخازن كبيرة من الحجر والخشب والآجر، منها مخزن نانيوا الخشبي المؤطر بالحجر ومخزن شينودا الآجري، وكلاهما من سنة 1925، كما شُيّد في أواخر فترة مييجي الحاجز الشمالي لميناء أوتارو بوصفه أول كاسر أمواج صناعي في اليابان. وتُظهر الأرقام صلة هذه المنشآت بالنمو الاستيطاني والتجاري؛ إذ ارتفع عدد سكان هوكايدو من نحو 100,000 نسمة عند إنشاء لجنة التعمير إلى 200,000 نسمة سنة 1879، وبين 1869 و1926 انتقل إلى الجزيرة نحو 2.27 مليون مهاجر من سائر اليابان، وكثير منهم مرّ عبر أوتارو، حتى تجاوز عدد سكانها 100,000 نسمة بحلول 1920 وأصبحت المركز المالي لهوكايدو.

الآثار السلبية على الأينو

• انظر كذلك
• شعب الأينو
• هوكايدو
• إمبراطورية اليابان
• الاستيعاب الثقافي
• الإبادة الثقافية

إضافةً إلى ذلك، ويرى عدد من الباحثين أن استعمار الأراضي التي سكنها الأينو كانت له «نتائج إباديّة»، وأن سياسات الاستيعاب اليابانية منذ القرن التاسع عشر أفضت إلى الإبادة الثقافية.

وعلى صعيد آخر، مع أن تاريخ استعمار هوكايدو صُوِّر إيجابا في الإعلام الياباني، فإن الأينو تكبدوا شتى الأضرار المنهجية. فقد تعرضوا للإفقار، كما أُجبر كثير منهم على العمل في ظروف شبيهة بالعبودية، وتفككت أسرهم، وتعرضوا دون رعاية لأوبئة مثل الجدري والحصبة والكوليرا والسل.

من جانب آخر، وفي سنة 2004 كتب مجتمع الأينو في روسيا رسالة إلى فلاديمير بوتين يطلب فيها الاعتراف أن ما فعلته اليابان للأينو إبادة جماعية.

إضافةً إلى ذلك، وحظرت الدولة لغة الأينو، وانتزعت أراضيهم، ومنعتهم من الصيد. كما قارن بعض الباحثين والكتّاب من الأينو بين ما فعله الياتو والدولة اليابانية بالأينو وبين ما فُعل بالسكان الأصليين في العالم الجديد، وأشير كذلك إلى أوجه شبه مع معاداة السامية في أوروبا والسكان الأصليين في أستراليا.

في هذا الإطار، ومن نتائج هذه السياسات أن لغة الأينو صارت لغة مهددة جدًا. إذ تعترف اليونسكو بأنها في وضع حرج للغاية. وقد تراجع عدد المتحدثين الأصليين بها من نحو 300 سنة 1966 إلى نحو 100 سنة في 2008، رغم استمرار الجهود لإحيائها.

من جهة ثانية، وتبين دراسات حديثة أن الأينو، في المتوسط، أدنى من اليابانيين في التحصيل التعليمي ونوعية الحياة والأوضاع الاجتماعية والاقتصادية. كما أظهرت استطلاعات سنة 2017 أن نسبة معتبرة من الأينو تعرضوا مباشرة للتمييز بسبب انتمائهم. وقد حمل ذلك كثيرين إلى إخفاء هويتهم، فضلًا عن استبطان الصور السلبية المترسخة عنهم في المجتمع الياباني.

المعارض البشرية

وفي هذا الصدد، في عصر مييجي نظمت الدولة اليابانية ما عُرف بـالمعارض البشرية، فعرَضت بشرا من أقليات من أنحاء الإمبراطورية، ومنهم الأينو. ففي المعرض الوطني الخامس سنة 1903، وُضع الأينو إلى جانب الريوكيويين والكوريين والسكان الأصليين في تايوان والصينيين التايوانيين. وفي معرض الاستعمار بطوكيو سنة 1912 عُرض الأينو وغيرهم بوصفهم رعايا الإستعمار. كما عرضت اليابان تحفًا تخص الأينو في معارض عالمية بأوروبا والولايات المتحدة.

الدمج

كذلك، كما حظر القانون على الأينو الصيد البري والنهري، وهما عماد عيشهم، وأثر في تعليم أطفالهم ، ثم مُنع تعليم لغة الأينو في المدارس رسميًا سنة 1901 بموجب قانون التعليم لأينو هوكايدو. وكان الهدف النهائي من هذه السياسات أن يتوقف الأينو عن الوجود بوصفهم جماعة إثنية متميزة. كما ميز النظام التعليمي ضدهم، فكان الأطفال اليابانيون ملزمين بست سنوات من التعليم الابتدائي، في حين اقتصر أطفال الأينو على أربع سنوات.

وفي هذا الصدد، باشرت حكومة مييجي حملات الدمج لم تستهدف الأينو فحسب، بل كذلك محو ثقافتهم. وفقد الأينو أرضهم ولغتهم ودينهم وعاداتهم، وأُجبروا كذلك على اتخاذ أسماء يابانية. وفي سنة 1899 صدر قانون حماية سكان هوكايدو السابقين، وزعم سياسيون في البرلمان الوطني أن هذا القانون يهدف إلى حماية الأينو، بينما أدى عمليًا إلى ترحيلهم من أراضيهم التقليدية إلى المناطق الوعرة الجبلية في وسط الجزيرة.

كذلك، وقد قامت هذه السياسة على تصور الأينو شعبًا متخلفًا يحتاج إلى تمدين، فصارت سياسات الاستيعاب الثقافي أساسًا للإدارة الاستعمارية. وأدخلت اللجنة لوائح أخرى قصدت تدمير ممارسات الأينو الثقافية، مثل الوشم وبعض الشعائر. وهكذا أصبحت هوكايدو المستعمرة اليابانية الوحيدة التي نجحت فيها إمبراطورية اليابان في فرض سيطرة كاملة، وإخضاع سكانها، واستيطانها بالكامل.