استعراب آشور

اللغة والكتابة والإدارة

علاوةً على ذلك، كانت اللغة الآرامية فريدة مقارنة باللغات الأخرى، حيث كانت تمتلك نظام كتابة أبجدي ملائم يمكن كتابته على مواد سهلة الاستخدام مثل الجلد والرق مما مكن اللغة الآرامية من الانتقال من كونها لغة الآراميين فقط إلى أن اصبحت لغة الشرق الأدنى، مع استخدام التجار والجماعات المرحلة للغة الآرامية اعتمدها المسؤولون الإمبراطوريون كذلك للاتصالات بعيدة المدى، فقد تركوا ملاحظات موجزة مرتبطة بألواح الكتابة المسمارية الأكادية باللغة الآرامية يُظهر كل من النقوش البارزة في قصر تغلث فلاسر الثالث ونقش تل فخرية نصًا ثنائي اللغة جانب واحد باللغة الأكادية والآخر باللغة الآرامية مما يدل على أن اللغة الأكادية كانت تُضغط في الطين بينما كُتبت اللغة الآرامية على لفائف ثم اضطلعت اللغة الآرامية بدور أكبر كوسيلة تربط بين برسيبوليس وإلفنتين في مصر وداسكيليون في شمال غرب الأناضول بعد أن أصبحت لغة مشتركة للإمبراطورية الأخمينية.

وفي هذا الصدد، إن رسالة آرامية خاصة على شقفة آشور ونقش تل فخرية ثنائي اللغة، ورسائل مسمارية تذكر اللغة الآرامية المكتوبة على مواد مرنة كلها تشهد على ممارسة ثنائية اللغة منتظمة، إن أقدم كتابة أبجدية معروفة في آشور هي الكتابة الآرامية، والتي شوهدت على شظايا الفخار والنقوش القصيرةوعلى العاج والطوب المزجج من نمرود، لم يؤثر التحول إلى اللغة الآرامية على عامة الناس فحسب بل أثر كذلك على الإداريين والملوك، يبدو أن نساء آراميات بارزات قد تزوجن من ملوك آشوريين، كما تبنى مسؤولون آخرون في الدولة العادات الآرامية من خلال زوجاتهم وخدمهم الآراميين، وتظهر جوانب من حياة البلاط مثل نمط الحياة والأفكار وإنتاج الحرف اليدوية تأثيراً آرامياً، تعكس رسائل سرجون الثاني هذا النفوذ المتزايد، في إحدى الرسائل يرد سرجون الثاني على سن الدين ملك بابل ويشرح سبب امتناعه عن الكتابة إليه باللغة الأكادية على الطين بعد أن طلب سن الدين الكتابة باللغة الآرامية على لفائف.

وفي هذا السياق، خلال القرن التاسع قبل الميلاد بينما استعادت آشور قوتها وحولت الكثير من الدول الآرامية إلى مقاطعات، كانت بابل تضم الكثير من العائلات الآرامية التي استقرت فيها منذ أوائل القرن الحادي عشر قبل الميلاد مما جعل اللغة الآرامية موجودة بالفعل في الاستخدام المحلي، مع فقدان الآراميين لاستقلالهم نقلت آشور الكثير منهم شرقاً مما شكل قلباً آشورياً جديداً مع متحدثين باللغة الآرامية حيث أصبحت اللغة فيما بعد هي اللغة المشتركة في كل من آشور وبابل.

المؤسسة

وعلى صعيد آخر، بعد ذروة تغلث فلاسر الأول القصيرة، انتقلت آشور إلى مرحلة دفاعية على طول نهر الفرات، استمرت فرق آرامية متفرقة في الغارات، وجلبت الحملات بقيادة آشور بل كالا غنائم ولكن ليس سيطرة دائمة، وتوقف التوسع مما أدى إلى تفاهم عملي مع بابل بقيادة مردوخ شابيك زيري، تم إيقاف جهود الآشوريين للتوسع الخارجي بسبب هجرات الآراميين إلى بلاد ما بين النهرين مما أدى إلى إعادة آشور إلى داخل حدودها وترك سوريا تقف على قدميها بمفردها، وبالنظر إلى الوراء على هذه الحقبة المضطربة كتب الملك اللاحق آشور دان الثاني أنه في عهد شلمنصر الثاني وآشور رابي الثاني، أحرق الآراميون المدن واستولوا على الأراضي الآشورية، ونشروا العنف وقد هجر الكثير من الآشوريين الذين أنهكهم الجوع والمجاعة منازلهم.

وعلى صعيد آخر، بحلول القرن العاشر قبل الميلاد، كانت القبائل الآرامية في سوريا قد تجمعت بالفعل في دول يمكن التعرف عليها: آرام دمشق، وحماة، وبيت أغوسي حول حلب، وبيت أديني على نهر الفرات، قامت هذه الكيانات السياسية بتحصين مدنها، وفرضت الإيرادات، وقامت بدوريات في ممرات القوافل، وأبرمت المعاهدات، وحشدت الجيوش، لذلك تظهر في كل من المصادر الآشورية والسامية الغربية كقوى راسخة، وإلى الشرق في الجزيرة ومنطقة أعالي نهر دجلة - الخابور في بلاد ما بين النهرين كان التحول أبطأ فقد ظلت الكثير من الجماعات متنقلة طوال القرن العاشر ترعى وتشن الغارات بينما بدأت الزراعة تدريجياً فقط، خلال القرن التاسع استقروا بشكل دائم، وعززوا مراكزهم الحضرية، ونظموا أنفسهم في "بيوت" مسماة (كيانات Bit-X)، تعمل كممالك إقليمية عادية يمكن فرض الضرائب عليها أو التفاوض معها أو خوض الحروب ضدها.

وفي السياق ذاته، سجل تغلث فلاسر الأول ضغطًا متكررًا من الجماعات الآرامية على طول نهر الفرات في الفترة من 1114 إلى 1076 قبل الميلاد، مشيرًا إلى ثمانية وعشرين عملية مطاردة، على الرغم من أنه أغلق معبراً رئيسياً بالقرب من جبل بشري، إلا أن مجموعات أصغر استمرت في دخول الأراضي الآشورية، وأحياناً عدة مجموعات في شهر واحد في العقود التي تلت ذلك استقرت مجتمعات آرامية في طور عبدين وعلى طول نهر الخابور مما جعل الآراميين أول سكان طور عبدين، حيث وصلوا على شكل قوافل وجماعات مسلحة وأصبحت هذه الغزوات مشكلة طويلة الأمد، ثم وضع الآراميون حداً للحكم الآشوري في أعالي نهر دجلة، بحلول عام 971-970 قبل الميلاد، تشير سجلات بابل إلى أن مهرجان رأس السنة البابلية أكيتو، لم يكن يُحتفل به بسبب العداء الآرامي المحيط ببابل.

الاقتصاد والتجارة

إضافةً إلى ذلك، أصبح التجار الآراميون ناقلين رئيسيين للتجارة لمسافات طويلة في غرب آسيا حيث قاموا بتشغيل قوافل عبر طرق الصحراء إلى نهر دجلة وسيطروا على النشاط السوقي، وتشير الاكتشافات مثل أوزان الأسود البرونزية من نينوى إلى وجودهم في المراكز الآشورية، بحلول عام 1000 قبل الميلاد على وجه التقريب كانوا يستعملون الكتابة الأبجدية مع مسك الدفاتر بالقلم والحبر ويمكن إدارة الأعمال الإدارية إما باللغة الآشورية أو الآرامية، كان الكتبة الآراميون يعملون على ورق البردي، بينما كان نظرائهم الآشوريون يستعملون الطين، ثم انتشرت الكتابة الآرامية على نطاق واسع في بلاد ما بين النهرين وإلى الشرق منها.

وعلى صعيد آخر، أرسلت الدول الآرامية قوافل جزية إلى آشور تضمنت المر والجمال والأثاث المرصع بالعاج والمنسوجات والحديد من كيليكيا والماشية والحبوب بحلول عهد آشور ناصربال الثاني (883-859 قبل الميلاد)، تحولت الجماعات الآرامية في بلاد ما بين النهرين من جماعات تجارية متنقلة إلى ممالك مستقرة ومنظمة تنظيماً جيداً ذات جيوش فعالة.

الآراميون في آشور

وفي هذا السياق، من بين أولئك المرتبطين بالبلاط الآشوري يبرز أحيقار كأشهر عالم آرامي، يصف كتاب أحيقار، وهو النص الآرامي القديم الوحيد المحفوظ للحكمة، بأنه "حامل ختم سنحاريب، ملك أشور"، و"الكاتب الحكيم مستشار كل أشور"، و"أبو كل أشور الذي أرشدت مشورته الملك سنحاريب والجيش الأشوري بأكمله"، وقد ورد ذكره كذلك في سفر طوبيا باعتباره ابن أخ طوبيا ومسؤولاً رفيع المستوى في عهد أسرحدون، تُعرّفه التقاليد اللاحقة بأنه عالم حقيقي يُدعى أبا إنليل داري، المعروف من قائمة أوروك للملوك والحكماء، والتي تقول إن "الأراميين يسمونه أحيقار"، تتضمن قوائم الأسماء المنسوبة عشرين مسؤولاً غير آشوري خلال قرنين من الزمان خمسة منهم يحملون أسماء آرامية، مما يدل على اندماج النخب الآرامية في البلاط الإمبراطوري.

ومن جهة أخرى، تزامن تزايد هيمنة اللغة الآرامية مع التراجع السياسي لآشور بعد وفاة آشوربانيبال، كافح خلفاؤه لاحتواء الاضطرابات في بابل، حيث ساهمت الجماعات الكلدانية والآرامية في صعود الإمبراطورية البابلية الحديثة، بعد انهيار آشور استمرت اللغة والهوية الآرامية في الازدهار، وفي عهد الأخمينيين (539-332 قبل الميلاد)، اكتسبت اللغة الآرامية مكانة رسمية في جميع أنحاء الأراضي من مصر إلى الأناضول، وأصبحت الوسيلة الرئيسية للإمبراطورية للمراسلات والإدارة، بحلول القرن السادس قبل الميلاد برزت كلغة مشتركة في غرب آسيا، مما وسع الإرث الثقافي للآراميين لفترة طويلة بعد زوال الحكم الآشوري.

ومن جهة أخرى، لم تعد الإمبراطورية التي انبثقت من هذا التحول الاجتماعي إمبراطورية آشورية خالصة لقد تطورت كحضارة هجينة لعب فيها الآراميون دوراً ثقافياً وإدارياً هاماً دخلت المفردات الآرامية في الكلام الأكادي اليومي، وأصبح خطها الأبجدي المكتوب بالقلم على الرق أو ورق البردي يستعمل جنبًا إلى جنب مع الكتابة المسمارية على الألواح الطينية، بحلول عهد تغلث فلاسر الثالث (745-727 قبل الميلاد) تم الاعتراف باللغة الآرامية داخل الإدارة الإمبراطورية، كما هو موضح في النقوش البارزة في القصر التي تصور كاتبًا مسماريًا بقلم وكاتبًا آراميًا بقلم يسجلان نفس المعلومات، في البيروقراطية والجيش ظهر الآراميون بشكل متكرر في قوائم التموين بجانب الآشوريين وجماعات أخرى مما يعكس اندماجهم ككتبة وجنود ومسؤولين، وهكذا عملت الإمبراطورية بلغتين مكتوبتين اللغة الأكدية مخصصة للاستخدام الملكي والآثاري، واللغة الآرامية التي كانت بمثابة الوسيلة الرئيسية للحكم والتجارة اليومية.

وعلى صعيد آخر، أدى توسع آشور غرب نهر الفرات إلى زيادة اعتمادها على هذه التجمعات السكانية الجديدة، ولقد شكلت إدارة المناطق التي تم غزوها حديثاً ضغطاً كبيراً على الدولة، وهو ما وصفه المؤرخون بأنه "عمل انتحاري"، ولأن اللغة الآرامية كانت منتشرة على نطاق واسع وكان خطها الأبجدي أبسط من الخط المسماري، فقد اعتمدتها الإدارة الإمبراطورية تدريجياً للاستخدام الرسمي، مع وجود مجتمعات آرامية كبيرة تعيش الآن داخل الأراضي الآشورية، عانى السكان الآشوريون العراقيون الأصغر من عملية آرامية طويلة الأمد، وهي عملية توصف بأنها "غزو ثقافي" من قبل الآراميين لغزاتهم العسكريين، أدى هذا التحول إلى إعادة تشكيل طابع الإمبراطورية، مما منحها سمة ثقافية ولغوية آرامية مميزة، سرعان ما حلت اللغة الآرامية محل اللغة الأكادية كلغة يومية داخل آشور نفسها، وبحلول القرن الثامن قبل الميلاد كانت كتابتها منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن المصادر المصرية واليونانية والعبرية أشارت إليها باسم "الكتابة الآشورية".

وعلى صعيد آخر، أدت سياسة الترحيل التي انتهجتها الإمبراطورية الآشورية الحديثة، والتي بدأت بشكل متقطع في القرنين العاشر والتاسع قبل الميلاد وأصبحت منهجية في عهد تغلث فلاسر الثالث، إلى إعادة تشكيل قلب الإمبراطورية، على مدى ثلاثة قرون على وجه التقريب نزح نحو 4.5 مليون شخص كثير منهم من الآراميين، وأعيد توطينهم في مدن مثل آشور ونمرود ونينوى ودور شروكين، حيث عملوا كعمال وحرفيين وجنود وإداريين، أدى التنقل المتعمد للسكان إلى خلق مدن مختلطة لغوياً وعرقياً، بحسب إتش دبليو إف ساجز أصبحت المراكز الحضرية في آشور عالمية لدرجة أن السكان الأصليين من أصل آشوري ربما شكلوا أقلية فقط داخلها.

في هذا الإطار، يسجل كتاب "علم الأنساب في الإمبراطورية الآشورية الحديثة" 3117 فرداً بأسماء آرامية تم تحديد 1040 منهم على أنهم آراميون، يمكن تحديد موقع نحو 599 من هذه المواقع في قلب آشور، وتتركز في نينوى (189)، ونمرود (119)، وآشور (130)، تشمل مهنهم المسجلة الزراعة، وإنتاج الحرف اليدوية، والتجارة، والجيش، والإدارة، وتشمل موظفي القصر، والكهنة، والعلماء، ومن أبرز الشخصيات ناقية، والدة أسرحدون، واسمه آرامي، ولأن الكثير من الآراميين استعملوا أسماء غير آرامية فمن المرجح أن عددهم الحقيقي كان أعلى بكثير، تشير الأدلة إلى أن الآراميين ساهموا بدرجة كبيرة في توسع الإمبراطورية وثقافتها وتطورها الإداري تاركين بصمة قوية على حياتها الاجتماعية والسياسية.