إيسيذوروس الفرمي

رسائله

ومن ناحية أخرى، حذر إيسيذوروس الفرمي، بصفته مرشدًا لكيرلس الإسكندري وأساقفة آخرين قبل النزاع النسطوري، كيرلس في رسالة قائلًا: «توقف عن هذه المجادلات الخلافية. امتنِع عن إقحام الكنيسة الحية في انتقامك الخاص الذي يُمارس بدافع الواجب تجاه الموتى». كتب إيسيذوروس هذه الرسالة بسبب رفض كيرلس إعادة اسم يوحنا فم الذهب إلى لوحة التذكار الكنسية في الإسكندرية بعد إزالته عقب عزل يوحنا في مجمع السنديان عام 403، وهو ما وافق على إعادته لاحقًا.

وفي هذا السياق، تمثل المراسلات المقتطفة التي تضم أكثر من 2000 رسالة العمل الوحيد الباقي لإيسيذوروس. يذكر المؤرخ نيسيفوروس أن إيسيذوروس كتب أكثر من 10000 رسالة إلى أشخاص مختلفين، حيث زجر فيها شخصًا، ونصح آخر، وعزى ثالثًا، وعلم رابعًا.

وفي هذا الصدد، تنص نصيحته فيما يتعلق بالذين يعتنقون الرهبنة على عدم إشعارهم بكل تقشف القوانين في البداية لئلا ينفروا، وعدم تركهم كسالى ومستثنين من المهام العادية لئلا يكتسبوا عادات الكسل، بل يجب قيادتهم خطوة بخطوة إلى ما هو أكثر كمالا. لا تؤدي الامتناعات العظيمة إلى أي غرض ما لم ترافقه إماتة الحواس. يجب أن يكون ثوب الراهب مصنوعًا من الجلود إن أمكن، وأن يتكون طعامه من الأعشاب، ما لم يتطلب الضعف الجسدي شيئا أكثر.

وفي السياق ذاته، تتقسم رسائل إيسيذوروس إلى ثلاث فئات بحسب الموضوعات المعالجة: تلك التي تتعامل مع العقيدة والكتاب المقدس، وتلك التي تتعامل مع الانضباط الكنسي والرهباني، وتلك التي تتعامل مع الأخلاق العملية لإرشاد العلمانيين من جميع الطبقات والظروف. تظهر رسالته إلى توبا أنه كان يُنظر إلى حمل الجندي للسيف في المدينة في وقت السلم والظهور في العلن بالأسلحة والزي العسكري على أنه أمر غير لائق.

كذلك، توجد الرسائل في المجلد 78 من «باترولوجيا غريكا»، وهي مجموعة من الكتابات اليونانية للكتاب واللاهوتيين المسيحيين تضم النص اليوناني الأصلي مع ترجمة لاتينية مواجهة. لا تظهر الرسائل للأسف بالترتيب الصحيح. حرر بيير إيفيو النصف الثاني من المجموعة، حيث كان الاضطراب أكثر شدة، في عامي 1997 و2000 في سلسلة «المصادر المسيحية». أعد كذلك جدول إحالات مرجعية بين الترقيم الأصلي والترقيم الموجود في «باترولوجيا غريكا». لم تتلق الرسائل الأخرى أي طبعة نقدية أو تُترجم إلى أي لغة حديثة.

• مراجع
• قراءات إضافية
• وصلات خارجية
• مدخل الموسوعة القبطية لإيسيذوروس الفرمي

علاوةً على ذلك، يشير ساويرس الأنطاكي إلى عدة رسائل في عمله («ضد الجراماتيكي»، 39.III) بثناء كبير. تحفظ الترجمة السريانية لمجموعة تحتوي على 126 رسالة.

حباته

وفي هذا السياق، نشأ كابن أخير لوالديه. علمه والداه كتب الكنيسة واللغة اليونانية التي برع فيها. اتصف بالنسك والتواضع. فر ليلا إلى الفرمة عندما علم أن أهل الإسكندرية والأساقفة يريدون ترشيحه ليكون بطريركًا للإسكندرية، وترهب في دير هناك. اشتهر سريعًا بدقته في حفظ القانون والتقشف. تمنح فقرة من مراسلاته الضخمة سببا للاعتقاد بأنه شغل منصب رئيس دير.

وعلى صعيد آخر، توفي إيسيذوروس الفرمي قرابة عام 450. يوافق عيد تذكاره يوم 4 فبراير.

ومن ناحية أخرى، أدت صداقته مع يوحنا فم الذهب إلى مساندته ليوحنا عندما تعرض للاضطهاد من الإمبراطورة إودوكسيا والبابا ثيوفيلوس.

ومن ناحية أخرى، عقد مجمع إفسس الثالث (431) بمبادرة من إيسيذوروس، وفيه حُكم على النسطورية.

وفي السياق ذاته، عاش إيسيذوروس الفرمي خلال القرنين الرابع والخامس. ولد في الإسكندرية، وكان من أقارب ثيوفيلوس، أرشيدوق الإسكندرية.

وفي هذا السياق، كرس إيسيذوروس نفسه بالدرجة الأولى للوعظ المسيحي اقتداءً بيوحنا فم الذهب الذي تمكن من رؤيته وسماعه خلال رحلة إلى القسطنطينية. يكتب في إحدى رسائله: «يمثل التفوق في الأعمال الصالحة أهمية أكبر من الوعظ باللسان الذهبي».

بعض الرسائل المترجمة إلى الإنجليزية

كذلك، ترجمة إنجليزية ونص يوناني لحياة إيسيذوروس من القرن الحادي عشر.

وفي هذا الصدد، إيسيذوروس الفرمي والكتاب المقدس (باليونانية) بقلم إيريني أرتيمي