إيتي هيلسوم

المصادر الأولية

من جهة ثانية، In duizend zoete armen: Nieuwe dagboekaantekeningen van Etty Hillesum. Edited with an introduction by Jan Geurt Gaarlandt. Haarlem: De Haan, 1984.

ومن جهة أخرى، Het Verstoorde leven: Dagboek van Etty Hillesum 1941–1943. Edited with an introduction by Jan Geurt Gaarlandt. Haarlem: De Haan, 1981.

ومن ناحية أخرى، An Interrupted Life and Letters from Westerbork. New York: Henry Holt, 1996.

في هذا الإطار، Letters from Westerbork. Introduction by Jan Geurt Gaarlandt, translation by Arnold J. Pomerans. London: Johathan Cape,1987.

إضافةً إلى ذلك، Het denkende hart van de barak. Brieven van Etty Hillesum. Edited with an introduction by Jan Geurt Gaarlandt. Haarlem: De Haan,1982.

ومن جهة أخرى، Letters from Westerbork. Introduction by Jan Geurt Gaarlandt, translation by Arnold J. Pomerans. New York: Pantheon Books,1986.

كذلك، "Etty Hillesum. Un Itineraire Spirituel, Amsterdam 1941-Auscwitz 1943" Paul Lebau, Collections Spiritualites.

ومن ناحية أخرى، Het Verstoorde leven is translated in at least fourteen languages: England: Etty – A Diary (1983) Germany: Das denkende Herz der Baracke (1983) Denmark: Et kraenket liv (1983) Norway: Det tenkende hjerte (1983) Sweden: Det förstörda livet (1983) Finland: Päiväkirja, 1941–1943 (1984) America: An Interrupted Life (1984) Brasil: Una Vida Interrompida (1984) Italy: Diario 1941–1943 (1985) Argentina: Una Vida Interrompida (1985) Israel: Chajjiem Kerotiem; Jomana sjel (1985) Japan (1985) and Hungary. France: Une Vie Bouleversée. Journal 1941–1943, translation par Philippe Noble. Editions du Sieul. Paris, 1985.

إضافةً إلى ذلك، The original handwritten letters and diaries of Etty Hillesum. Amsterdam: Jewish Historical Museum, 1941–43.

كذلك، Etty: De nagelaten geschriften van Etty Hillesum 1941–1943. Edited, introduced and annotated by Klaas A. D. Smelik. Amsterdam: Uitgeverij Balans, 1986.

إضافةً إلى ذلك، Twee brieven uit Westerbork van Etty. Introduction by David Koning. The Hague: Bert Bakker/Daamen N.V., 1962.

علاوةً على ذلك، Etty: A Diary 1941–1943. Introduction by Jan Geurt Gaarlandt, translation by Arnold J. Pomerans. London: Johathan Cape, 1983.

وعلى صعيد آخر، Etty: The Letters and Diaries of Etty Hillesum 1941–1943.Edited with an introduction by Klaas A. D. Smelik, translation by Arnold J. Pomerans. Ottawa, Ontario: Novalis Saint Paul University – William B. Eerdmans Publishing Company, 2002.

ومن ناحية أخرى، An Interrupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum 1941–1943. Introduction by Jan Geurt Gaarlandt, translation by Arnold J. Pomerans. New York: Pantheon Books,1984.

وفي هذا السياق، An Interrupted Life: The Diaries and Letters of Etty Hillesum. Preface by Eva Hoffman, London: Persephone Books, 1999.

انظر أيضاً

هيلغا دين - كتبت يومياتها في معسكر اعتقال سيرتوخيمبوس

المراجع

النمو الشخصي والفلسفة

كذلك، ساهم الكتاب الروس والمتصوفة المسيحيون في تشكيل فهم هيليسوم للروحانيات. لم تكن تسعى للنشوة، بل كانت تتوق إلى سبر أغوار ذاتها والحياة ذاتها. ولم تقتصر روحانيتها على الفهم الفكري لقوة عليا، بل تجسدت في يومياتها. وفي معسكر فستربورك، مرت بتجارب استثنائية من الصحوة والتبصر الروحي، إذ كتبت: "كان هذان الشهران خلف الأسلاك الشائكة أغنى وأكثف شهرين في حياتي، وفيهما ترسخت أسمى قيمي في عمقي. لقد تعلمتُ حب فستربورك". وناجت هيليسوم الله مراراً في يومياتها، ولم تنظر إليه كمخلص، بل كقوة يجب على المرء أن يرعاها في داخله، حيث كتبت: "واأسفاه، لا يبدو أن هناك الكثير مما يمكنك فعله بشأن ظروفنا وحياتنا، ولا أحملك المسؤولية. لا يمكنك مساعدتنا، بل يجب علينا نحن أن نساعدك وندافع عن مستقرك في داخلنا حتى الرمق الأخير".

علاوةً على ذلك، وأثناء وجودها في أمستردام، بلورت هيليسوم رؤية لإرشاد الآخرين إلى بواطن أنفسهم في زمن المحن الشديدة إبان الإرهاب النازي. وتصور الفترة التي قضتها في فستربورك -كما تعكسها يومياتها- الخلاص الروحي لروحها في حين كان جسدها أسيراً وقُضِي عليه لاحقاً. فلم تنكر هول الرعب النازي، ولم تستسلم لشعور الضحية. وفي خضم تلك الظروف القاسية، تشكّل لدى هيليسوم إدراك لجمال هذا العالم العصي على الخراب، إذ كتبت أثناء وجودها في فستربورك: "السماء مليئة بالطيور، ونبات الترمس الأرجواني ينتصب بمهابة وسلام، وعجوزان تجلسان للتسامر، والشمس تشرق على وجهي... وأمام أعيننا مباشرة، قتل جماعي... الأمر برمته يفوق الاستيعاب". وظلت هيليسوم تكتب بأسلوب ينبض بالرقة والتعاطف والوعي العميق.

إضافةً إلى ذلك، عانت هيليسوم من صراع داخلي مرير في صباها، لكنها تحولت تدريجياً إلى امرأة تتسم بالنضج والحكمة. وكتبت: "تتداخل الأشياء الجيدة والسيئة جداً في كل مكان في الوقت نفسه، ويقف كلاهما في كفة ميزان واحدة دائماً وأبداً. لا ينتابني مطلقاً الشعور بأن عليّ تحقيق الأفضل؛ فكل شيء على ما يرام كما هو. كل موقف، مهما كان بائساً، مكتمِلٌ بحد ذاته ويحمل في طياته الخير والشر معاً". واستناداً إلى إدراكها لروح التوازن في الصورة الأشمل، ظلت تستمد الرؤية لإيجاد معنى لواقعها. ورأت أن واجبها يكمن في مساعدة أبناء قومها على صون كرامتهم الإنسانية في مواجهة المحاولات النازية التي لم تقتصر على قتل اليهود فحسب، بل سعت لتجريدهم من إنسانيتهم.

إضافةً إلى ذلك، كانت مرحلة شباب إيتي هيليسوم مضطربة ومشحونة، ولعل ذلك يعود إلى بيئة عائلتها المضطربة انفعالياً، والتي وصفتها بنفسها بأنها "مستشفى مجانين". وتعكس يومياتها الصراع الداخلي الذي عاشته في مقتبل شبابها، إلى جانب التعافي والنمو الروحي اللذين حققتهما قبل مقتلها.

من جانب آخر، وفي 7 سبتمبر 1943، قبل مقتلها بأقل من ثلاثة أشهر، ألقت بطاقة بريدية تحمل كلماتها الأخيرة من نافذة القطار، ورد فيها: "فتحتُ الكتاب المقدس عشوائياً فوجدتُ هذا: 'الرب هو برجي العالي'. ألتفُّ فوق حقيبتي في منتصف عربة بضائع مكتظة. أبي وأمي وميشا على بُعد عربات قليلة. في النهاية، جاء الرحيل دون إنذار... غادرنا المعسكر ونحن نغني... شكراً لكم على كل لطفكم ورعايتكم".

الحياة

كذلك، وتذكر السجلات أن والدي إيتي توفيا في 10 سبتمبر 1943، مما يرجح وفاتهما أثناء الطريق أو مقتلهما فور وصولهما. أما ميشا هيليسوم فبقي في أوشفيتس حتى أكتوبر 1943، حيث نُقِل إلى غيتو وارسو وتوفي هناك قبل 31 مارس 1944 بحسب بيانات الحركة الدولية للصليب الأحمر والهلال الأحمر. وأُعْدِمت إيتي في أوشفيتس في 30 نوفمبر 1943.

في هذا الإطار، بدأت إيتي هيليسوم كتابة يومياتها في مارس 1941، باقتراح -على الأرجح- من معالجها النفسي يوليوس سبير، الذي كانت تراجعه منذ شهر. ورغم أنها كانت مريضته، أصبحت إيتي سكرتيرته وصديقته ولاحقاً حبيبته. ويظهر أثره البالغ في تطورها الروحي جلياً في يومياتها؛ فإلى جانب تدريبها على التعامل مع نوبات الاكتاب والأنا، عرّفها على الكتاب المقدس وأوغسطينوس، وساعدها على تعميق فهمها لأعمال راينر ماريا ريلكه ودوستويفسكي.

في هذا الإطار، وعندما اشتدت الحملات ضد اليهود في يوليو 1942، تولت إيتي مهام إدارية في "المجلس اليهودي"، وانتقلت طوعاً إلى قسم "الرفاه الاجتماعي للرحالة" في معسكر عبور فستربورك. عملت هناك لمدة شهر، ثم عادت في يونيو 1943 بعد أن رفضت عروضاً للتخفي، وهو ما أثار ذهول أصدقائها غير اليهود. وكان هذا الرفض نابعاً من إيمانها بأن واجبها يقتضي تقديم الدعم للآخرين المقرر نقلهم من فستربورك إلى معسكرات الاعتقال في بولندا وألمانيا الخاضعتين للاحتلال الألماني. وفي 5 يوليو 1943، أُلغي وضعها الموظفي فجأة، وأصبحت معتقلة بالمعسكر مع والدها ووالدتها وشقيقها ميشا.

ومن جهة أخرى، وُلدت إستير هيليسوم في 15 يناير 1914 بمنزل عائلتها في بلدة ميديلبورخ، وكانت البكر بين ثلاثة أبناء لليفي هيليسوم (1880–1943) وريفا بيرنشتاين (1881–1943)، ولها شقيقان هما: يعقوب الملقب بـ "ياب" (1916–1945)، وميكائيل الملقب بميشا (1920–1944). وبعد إتمام دراستها المدرسية عام 1932، انتقلت إلى أمستردام لتدريس القانون واللغات السلافية. وهناك التقت بهندريك (هانس) فيغيريف، ونشأت بينهما علاقة كتبت تفاصيلها في يومياتها.

في هذا الإطار، وثّقت يومياتها التدابير المناهضة لليهود التي فرضها جيش الاحتلال الألماني باضطراد، والمصير المجهول الذي واجهه أقرانها من اليهود الذين رُحِّلوا. وإلى جانب كونها وثيقة تروي تفاصيل القمع، جسّدت اليوميات تطورها الروحي وازدياد إيمانها بالله تجذراً.

في هذا الإطار، وفي 7 سبتمبر 1943، أُبْعِدت العائلة قسراً من فستربورك إلى معسكر أوشفيتس. ولم يستثنَ من ذلك سوى ياب هيليسوم الذي وصل إلى فستربورك بعد رحيلهم، وفي فبراير 1944، أُرْسِل إلى معسكر بيرغن بيلسن حيث توفي بعد وقت قصير من تحريره في أبريل 1945.

المصادر الثانوية

وفي السياق ذاته، Coetsier, Meins G. S. 'God? ... Licht in het duister: Twee denkers in barre tijden: de Duitse filosoof Eric Voegelin en de Nederlands-Joodse schrijfster Etty Hillesum ,' in Etty Hillesum Studies: Etty Hillesum in context, red. Ria van den Brandt en Klaas A.D. Smelik, Assen: Gorcum, 2008.

وعلى صعيد آخر، Woodhouse, Patrick. Etty Hillesum: A life transformed. London, Continuum, 2009, 166 pp.

من جانب آخر، Brandt, Ria van den & Smelik, Klaas A.D. Etty Hillesum in facetten. Nijmegen: Uitgeverij Damon, 2003.

وفي السياق ذاته، Regenhardt, Jan Willem. Mischa's Spel en de ondergang van de familie Hillesum. Amsterdam: Balans, 2012.

وعلى صعيد آخر، Nocita, Maria Gabriella, Feeling life: Etty Hillesum becomes word, in Spirituality in the Writings of Etty Hillesum, Proceedings of the Etty Hillesum Conference at Ghent University, November 2008, edited by Klaas A.D. Smelik, Ria van den Brandt, and Meins G.S. Coetsier, Brill, Leiden–Boston, 2010.

وعلى صعيد آخر، Brandt, Ria van den & Smelik, Klaas A.D. Etty Hillesum Studies: Etty Hillesum in context. Assen: Gorcum, 2007.

في هذا الإطار، Costa, Denise de. Anne Frank and Etty Hillesum: Inscribing spirituality and sexuality. Translation by Mischa F. C. Hoyinck and Robert E. Chesal. New Brunswick, New Jersey, and London: Rutgers University Press, 1998.

وعلى صعيد آخر، Du Parc Locmaria, Marie-Hélène. Tant souffrir et tant aimer selon Etty Hillesum, Éditions Salvator, Paris, 2011, 256 pp.

كذلك، Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum : Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une lecture d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Genève: Labor et Fides, 2002.

وفي هذا الصدد، Oord, Gerrit van, ed. L’esperienza dell’Altro: Studi su Etty Hillesum. Rome: Sant’Oreste, 1990.

في هذا الإطار، Brenner, Rachel Feldhay. Writing as Resistance: Four Women Confronting the Holocaust: Edith Stein, Simone Weil, Anne Frank, Etty Hillesum. Pennsylvania: Pennsylvania State University Press, 1997.

• وصلات خارجية
• مركز أبحاث إيتي هيليسوم
• مؤتمر إيتي هيليسوم 2008 في جامعة خنت

وفي السياق ذاته، Coetsier, Meins G. S. Etty Hillesum and the Flow of Presence: A Voegelinian Analysis. Columbia Missouri: University of Missouri Press, 2008.

إضافةً إلى ذلك، Gaarland, J. Geurt, ed. Men zou een pleister op vele wonden willen zijn: Reacties op de dagboeken en brieven van Etty Hillesum. Amsterdam: Balans, 1989.

ومن ناحية أخرى، Bériault, Yves o.p., Etty Hillesum témoin de Dieu dans l'abîme du mal, Montreal, Médiaspaul, 2010, 192 pp.

مؤسسة إيتي هيليسوم

ومن ناحية أخرى، هانان فرينك إيتي هيليسوم موسوعة شالفي/هايمان للنساء اليهوديات. أرشيف النساء اليهوديات 31 ديسمبر 1999

في الثقافة الشعبية

وفي هذا الصدد، صممت الكاتبة الفلسطينية دينا عواد سرور والحاخام الإسرائيلية إيما شام با أيالون، وهما صديقتان وناشطتان في مجال السلام، بطاقات إيتي هيليسوم التي تتضمن اقتباسات من كتاباتها باللغات الإنجليزية والعبرية والعربية. واستلهمت كلا المرأتين كتابات هيليسوم واستعملتا البطاقات أساساً لطقوس إحياء ذكرى الهولوكوست في فلسطين/إسرائيل.

في هذا الإطار، وتحدث ريتشارد ليارد بإعجاب كبير عن رؤية هيليسوم الداعية لضرورة الحفاظ على الذات الداخلية أو الجوهر.

المنشورات

من جانب آخر، يرى ديفيد بروكس قدرة هيليسوم على الجمع بين الشك الفكري والضعف الإنساني في مقاله "كيف تحافظ على عقلك في أوقات الوحشية".

في هذا الإطار، واستلهمت روان رينغانز كتابات هيليسوم، ولا سيما حول التعايش بين الجمال والرعب وإتاحة المساحة للحزن، في ألبومها "الخطوط التي نرسمها معاً".

كذلك، وفي سنة 2024، نُشر الكتاب البحثي "إنجيل إيتي هيليسوم" في إسرائيل للكاتب دورون براونشتاين.https://www.nli.org.il/he/books/NNL_ALEPH997013178586605171/NLI

علاوةً على ذلك، وأطلق المشروع الموسيقي الإيطالي كاميرا سامبو عمله الموسيقي "تذكر إيتي هيليسوم" عام 2024.

اليوميات

وعلى صعيد آخر، قبل مغادرتها إلى فستربورك، سلمت إيتي هيليسوم يومياتها إلى ماريا توينزينغ، ووصّتها بنقلها إلى كلاس سمليك لنشرها إذا لم تبقَ على قيد الحياة. ولم تكلل محاولات نشرها بالنجاح حتى عام 1979، عندما تواصل نجل سمليك، مدير مركز أبحاث إيتي هيليسوم، مع الناشر ي. ج. غارلاندت. وصدرت طبعة موجزة من يومياتها عام 1981 بعنوان (حياة قُطِعت)، تلتها مجموعة من رسائلها من فستربورك. ونُشرت طبعة كاملة لرسائلها ويومياتها باللغة الهولندية عام 1986 وتُرجمت إلى الإنجليزية عام 2002. وتُرجمت يومياتها إلى 18 لغة. وكانت رسائلها تُبعث لأصدقائها، أما بطاقتها البريدية الأخيرة فأُلْقِيَت من القطار في معسكر العبور فستربورك، حيث عثر عليها مزارعون هولنديون بعد وفاتها.

حياة قُطِعت: يوميات إيتي هيليسوم 1941–1943

• إيتي هيليسوم: حياة قُطِعت - اليوميات 1941–1943 ورسائل من فستربورك
• إيتي هيليسوم: كتابات جوهرية (أعلام الروحانيات الحديثة)
• آن فرانك وإيتي هيليسوم: تدوين الروحانية والأنوثة
• إيتي هيليسوم: رسائل من فستربورك

مركز الأبحاث والمتحف

من جهة ثانية، ويقع نصب تذكاري لإيتي هيليسوم على ضفاف النهر في مدينة ديفينتر، كما سُميت المدارس الثانوية المحلية باسمها. وتضم المدينة كذلك متحفاً متواضعاً مخصصاً لذكراها وهو "مركز إيتي هيليسوم"، ويقع في شارع روغيسترات في ديفينتر، وهو موقع كنيس ومدرسة يهودية سابقاً.

من جهة ثانية، وفي 13 يونيو 2006، افتتح رسمياً مركز أبحاث إيتي هيليسوم كجزء من جامعة خنت باحتفال في سينت بيترسبلاين. ويهدف المركز إلى دراسة وتشجيع الأبحاث المتعلقة برسائل هيليسوم ويومياتها إبان الحرب العالمية الثانية.

إضافةً إلى ذلك، ويدير المركز كلاس أ. د. سمليك، الذي حرر ونشر الطبعة الكاملة للرسائل واليوميات، ويُدرّس العبرية واليهودية في جامعة خنت. بينما ألّف عضو هيئة التدريس ماينس غ. س. كوتسير كتاب إيتي هيليسوم وتدفق الحضور: تحليل فوغليني.