أوليبليش

قواعد وأبجدية اللغة المصرية

وفي هذا الصدد، تظهر كلمة أوليبليش في وثيقة قواعد وأبجدية اللغة المصرية، وهي وثيقة عمل تعود لعام 1835 أُنشئت بالتزامن مع كتاب إبراهيم بواسطة سميث ومساعديه. يقترح دان فوغل وبرينت ميتكالف أن هيكل الكون الموضح في هذه الوثيقة يماثل التسلسل الهرمي للكهنوت، حيث توجد ثلاثة كواكب مدبرة تشبه الرئاسة الأولى، واثنا عشر كوكبا إضافيا تشبه رابطة الرسل الإثني عشر. استنادا إلى أن أوليفر كودري كان عضوا في الرئاسة الأولى، وكانت أوليبليش أحد الكواكب المدبرة الثلاثة، خمن كريستوفر سميث وجود تعمد في التشابه بين كلمتي أوليفر وأوليبليش.

أبحاث كنيسة القديسين في الأيام الأخيرة

وفي هذا السياق، يقترح هيو نيبلي وميكائيل رودس ربط هذه الرموز بواسطة سميث مع رمزية قاروَب سوكر في مهرجان سوكر في منف، مصر.

في هذا الإطار، ذكر التفسير المقدم من سميث لصور اللفافات أن كلمة أوليبليش استعملت بواسطة المصريين، رغم أن الكلمة لا تمتلك أصلا مصريا. يتملّك الوثيقة احتمال في أن يكون أصلها مستمدا من رؤيا إبراهيم حيث توجد إشارات مماثلة إلى قدرة الله والمفهوم المصري للقرص السحري الذي يمثل كل ما تحيط به الشمس. ترتبط الكلمة في القرص السحري نفسه بنقحرة لكلمة عبرية وهي راوكيانغ، وتعني امتداد السماء.

التفسير

ومن ناحية أخرى، يتضح في عمل سميث أن أوليبليش يساوي كولوب في دورانه وكذلك في القياس الخاص للوقت، أي إن الدوران اليومي على محوره يساوي ألف سنة من سنيننا بحسب قياس الأرض.

صرح جوزيف سميث بشأن هذا الشكل؛

وفي هذا السياق، ذكرت أوراق جوزيف سميث أن الكلمة تستعمل لتمثيل أحد النجوم المركزية الثلاثة التي تنبعث منها القوة لحكم جميع المخلوقات الأخرى، بما في ذلك الأرض التي تسمى بمصطلح ياه-أو-إيه. ينص النص على أن هذه القوة سعى إليها الأنبياء القدماء منذ خلق الأرض باستخدام الأوريم والثوميم.

إضافةً إلى ذلك، ظهرت أول إشارة منشورة إلى أوليبليش في كتاب إبراهيم، حيث نشرت لأول مرة في مارس 1842 في مجلة التايمز والمواسم وتوجد الآن ضمن الدرة البهية كجزء من قانون حركة القديسين في الأيام الأخيرة.