أنيتي

حياة

وفي هذا السياق، لا توجد معلومات موثوقة عن حياة أنيتي، ولا يمكن تحديد تاريخ حياتها إلا على نحوٍ تقريبي من خلال الأسلوب الأدبي الذي تميزت به أعمالها. وبناءً على ذلك، وعلى احتمالية وجود تقليد لأعمالها في النصف الثاني من القرن الثالث قبل الميلاد، يُعتقد عمومًا أنها كانت نشطة قرابة عام 300 قبل الميلاد. وبحسب يوليوس بولكس ، الذي كتب في القرن الثاني الميلادي،فإن أنيتي كانت تنحدر من مدينة تيجيا الواقعة في إقليم أركاديا . وزعمت رواية أخرى، مسجلة في المختارات اليونانية ، أن أنيتي كانت من ميتيليني في ليسبوس . ويشير استخدام أنيتي للهجة دورية ، وإشاراتها في قصيدتها إلى تيجيا والإله الأركادي بان ، إلى أن أصلها من تيجيا هو الأرجح، مع أن بولكس ربما افترض ذلك ببساطة بناءً على ذكر أنيتي لتيجيا. ومن المرجح أن قصة أصلها من ليسبوس كانت اختراعًا لاحقًا لربط أنيتي بسافو .

كذلك، لم تُحفظ سوى رواية واحدة عن حياة أنيتي. يزعم باوسانياس أن الإله أسكليبيوس زارها ذات مرة أثناء نومها، وأمرها بالذهاب إلى ناوپاكتوس لزيارة رجل أعمى هناك. وعندما فعلت ذلك، شُفي الرجل، وبنى معبدًا لأسكليبيوس. تشير مارلين ب. سكينر إلى أن أنيتي كتبت بالفعل ترنيمة لأسكليبيوس، وأن حكاية باوسانياس ما هي إلا "شهادة مشوّهة" لتلك القصيدة. على الرغم من قلة المعلومات المتوفرة عن حياة أنيتي، إلا أن شعرها وصل إلينا أكثر من أي امرأة يونانية قديمة أخرى، باستثناء سافو.

استقبال

من جهة ثانية، في مطلع القرن العشرين، حظي شعر أنيتي بتقدير كبير من شعراء المدرسة التصويرية ، حتى أن ريتشارد ألدينغتون وصفها في ترجمته للشعر اليوناني واللاتيني بأنها "هوميروس المرأة". وقد انتقد الباحثون المعاصرون أعمال أنيتي، معتبرين مواضيعها تافهة. إلا أن جوزفين بالمر وصفت شعرها بأنه "مذهل"، وأكدت أنه يُظهر ثقافةً ومهارةً فنيةً عاليتين. وقد اقتبست هـ. د. أحد أبيات أنيتي في قصيدتها "هرمس الدروب"؛ وهي إحدى النساء المذكورات في "أرضية التراث " لجودي شيكاغو ، ومُمثلة في سلسلة " نساء في العصور القديمة " لأنسيلم كيفر ، كما سُميت فوهة بركانية على سطح عطارد باسمها.

من جهة ثانية، كانت قصائد أنيتي الرعوية ونقوشها الجنائزية للحيوانات الأليفة ابتكاراتٍ مهمة، حيث أصبح كلا النوعين من الشعر من المعايير الأساسية في الشعر الهلنستي. أثرت أعمالها الرعوية على ثيوكريتوس ، وقد كتب كلٌ من أوفيد وماركوس أرجنتاريوس اقتباساتٍ من قصائدها؛ [29] كما أنتج الشاعر مناسالسكس مجموعةً من النقوش على غرار أنيتي. ويشير نقشٌ لبوسيديبوس في رثاء شابة إلى إحدى قصائد أنيتي، إلى جانب سافو وإيرينا. وتشير ماري ماكسويل إلى أن أسلوب الشاعرة الأوغسطية سولبيسيا تأثر بأنيتي ومعاصرتها نوسيس . وقد أدرجها أنتيباتر التسالونيكي في قائمته التي تضم تسع شاعرات. وبحسب تاتيان ، فقد نحت سيفيسودوتوس تماثيل لأنيتي .

مراجع

شِعر

في هذا الإطار، كما تصفها الأنثولوجيا اليونانية في موضعين بأنها شاعرة غنائية، ويذكر باوسانياس أنها نظمت كذلك شعرًا ملحميًا، إلا أن أيًّا من أشعارها الغنائية أو الملحمية لم يصل إلينا، ولم يبقَ من إنتاجها سوى قصائد الإبيغرام.

من جانب آخر، كُتبت أشعار أنيتي بلهجة مختلطة، مع عناصر من اللغة الدورية واللغة الملحمية ، إلى جانب بعض الكلمات الأتيكية ؛ كان من الشائع لدى الشعراء الهلنستيين مزج اللهجات بهذه الطريقة عمدًا. غالبًا ما تهتم أشعارها بالنساء والأطفال، وتجادل كاثرين غوتزويلر بأنها كُتبت عمدًا في معارضة للأبيات الشعرية التقليدية، التي كان يكتبها مؤلفون مجهولون ومن منظور ذكوري وحضري. وبناءً على ذلك، من بين خمسة نقوش جنائزية كتبتها أنيتي والتي نجت، واحد فقط يُخلّد ذكرى شاب، كما كان متعارفًا عليه في هذا النوع الأدبي؛ أما الأربعة المتبقية فتُخلّد ذكرى نساء توفين صغيرات. اشتهرت أنيتي بنقوشها الجنائزية للحيوانات وأبياتها الشعرية الرعوية التي تصف المناظر الطبيعية الخلابة. كما نجا كذلك نقوشان إهداءيان من تأليف أنيتي.

من جهة ثانية، ومن بين هذه القصائد الست، يرى الباحثون أن قصيدتين فقط (رقما 7.190 و7.232 في الأنثولوجيا البالاتينية) قد تكونان أو يُرجَّح أن تكونا من تأليف أنيتي، أما القصائد الأربع الأخرى فإن نسبة تأليفها إليها موضع تشكيك لدى غالبية الدارسين.

ومن جهة أخرى، كان شعر أنيتي، كشعر معاصريها، غنيًا بالإشارات، لا سيما إلى هوميروس . فهي تُقلّد بنية شعر هوميروس ونحوه، مستعملةً مفرداته للكتابة عن مواضيع شخصية وعائلية. فمثلًا، تُردد قصيدة أنيتي السادسة، وهي رثاء مُهدى إلى أنتيبيا غير المتزوجة، عبارات من الإلياذة والأوديسة مرارًا وتكرارًا. كما أنها تُحاكي هوميروس في استخدامها المُتكرر للصفات المركبة، مثل وصفها لثعبان البويكيلوديروس ("ذو العنق متعدد الألوان") في القصيدة العاشرة. ويُشير عملها إلى هسيود، والشعر الغنائي اليوناني القديم والدراما الأتيكية ، ويُظهر أدلة على أنها كانت على دراية بأشعار سيمونيدس الكيوسي وأناكريون . تشير الكثير من أشعارها القصيرة إلى أعمال إيرينا ، وهي شاعرة من العصر الهلنستي المبكر.

علاوةً على ذلك، وصل إلينا خمسة وعشرون قصيدة قصيرة منسوبة إلى أنيتي في العصور القديمة، اقتبس يوليوس بولكس إحداها، بينما وردت القصائد الأخرى في الأنثولوجيا البالاتينية أو الأنثولوجيا بلانود . ويتفق أغلب الباحثين على أن تسع عشرة قصيدة منها تعود إلى أنيتي بالفعل. أما القصائد الست المتبقية، فتظل نسبة بعضها إليها محل خلاف؛ إذ تُنسب أربع منها في الأنثولوجيا البالاتينية أو البلانودية إلى أنيتي وإلى شاعر آخر في الوقت نفسه، في حين تُنسب قصيدتان إلى أنيتي في الأنثولوجيا البالاتينية، لكنهما تردان في الأنثولوجيا البلانودية من دون ذكر اسم مؤلفهما.

إضافةً إلى ذلك، ويُرجَّح أن أنيتي قامت بجمع قصائدها القصيرة في ديوان شعري، بل يذهب بعض الباحثين إلى أنها ربما كانت أول شاعرة يونانية تقدم على جمع أشعارها في كتاب مستقل.

للمزيد من القراءة

ومن جهة أخرى، Bernsdorff, Hans (2001). Hirten in der nicht-bukolischen Dichtung des Hellenismus. Stuttgart: Franz Steiner. 91–180, on Anyte especially pp. 100–103, 110–119.