أنغيم

الأسطورة

• وعلَّق كوليانا وهي حورية البحر، على موطئ القدم..
• وعلَّق «المادة البيضاء» (غاششا، أي الجبس)، على مقدمة النير.
• وعلَّق النحاس الصلب ( أورودو نِغ كالْ-غا) على الدبوس الداخلي لعمود الجر.
• وعلَّق طائر أنزو على الواقي الأمامي.

من جانب آخر، يروي النص أن الإله نينورتا يقوم بتعليق الوحوش التي يصفها بأنها «الأبطال القتلى» الذين هزمهم، على مركبته اللامعة (غشْغغر زا-غن-نا وتعني «العربة المصنوعة من اللازورد») بوصفها غنائم وانتصارات. وفي موازاة الأحد عشر نسلاً الوحشياً للإلهة تيامات في ملحمة إنوما إيليش، الذين قضى عليهم مردوخ، فإن الكائنات التي أخضعها نينورتا شملت ما يلي:

من جانب آخر، إن الاستخدام القديم لهذا النص غير مؤكد. وربما كان يُتلى أثناء نوع من النشاطات الطقسية، مثل النقل السنوي لتمثال نينورتا بين معبدي إيشوميشا (معبد نينورتا ) وإيكور (معبد إنليل ).

وعلى صعيد آخر، ثم يمضي نينورتا في رحلة مع أتباعه: "أودانا" الإلهَ العارفَ بكل شيء، و"لوغالانبادرا" السيدَ الملتحي، ولوگالكودوب، مرتديًا كاملَ عدّة الحرب، في موكبٍ مرعب متجهاً إلى نيبور. ويحذّره نوسكو من أنه يُرهب الآلهة الأنوناكي، وأنه إذا خفّف من مظهره قليلاً، فإن إنليل سيكافئه. وفي إيكور، يعرض نينورتا غنائمه وطرائده أمام دهشة الآلهة جميعاً، بما في ذلك أخوه الإله القمر سين، وأبوه إنليل، وأمه نينليل. لاحقًا يمجّد نينورتا فضائله في ترنيمة طويلة من المديح الذاتي، في محاولة لاستدعاء إنشاء عبادته الخاصة وترسيخها. وعند مغادرته لإيكور، يتوسل إليه الإله نينكارنونا أن يمدّ بركاته إلى الملك، وربما كان هذا هو الهدف الكامن وراء القصيدة بأكملها. وينتهي العمل بالعبارة: "نينورتا دُمو ماخ إِ-كور-را" ومعناها: «الإله نينورتا، النسل العظيم للإيكور» أو: «نينورتا، الابن المهيب لبيت إيكور». (حيث د هو المحدِّد الإلهي في الكتابة المسمارية ولا يُنطق، و"إي-كور-را" تعني «بيت الجبل» وهو اسم معبد الإله إنليل في نيبور).

المراجع

إضافةً إلى ذلك، وعلَّق ثور البيسون "كوساريكو" (ويُسمى بالسومرية غود-أليم وتعني «الثور الوحشي العملاق») على العارضة الطولية.

• علَّق الثيرانَ الوحشية على محور العجلة.
• وعلَّق الأبقارَ المأسورة على العارضة المستعرضة للنير.
• وعلَّق الكبش الوحشي ذو الرؤوس الستة (شيغ-سَاغ-آش) على واقية الغبار.
• وعلَّق الباشمو (ويُسمى بالسومرية: أوسوم) على المقعد.
• وعلَّق الماجيلوم، أو "جرادة السفينة"، على هيكل العربة.

من جانب آخر، تشير ثلاث نسخ مكتشفة في نيبور إلى أن هذا النص يحمل في خاتمته وصف «شِر-گِد-دا» (šìr-gíd-da)، أي «الأغنية الطويلة» الخاصة بالإله نينورتا، ويُحتمل أن كلمة «طويلة» تشير إلى ضبط أو دوزنة الآلة الموسيقية التي كان يُفترض أن ترافق أداء هذه الأغنية. وقد وصل النص إلينا في صورته السومرية الخالصة من مدينة نيبور خلال العصر البابلي القديم، ثم ظهر لاحقًا في نسخ ثنائية اللغة (سومرية–أكدية) تعود إلى العصور الكاشية والآشورية الوسطى والآشورية الحديثة والبابلية الحديثة، والمثير للاهتمام أن النسخ المتأخرة (الآشورية الحديثة والبابلية الحديثة) تتوافق نصياً مع النسخة البابلية القديمة بدرجة أكبر من توافق النسخ البابلية الوسطى معها. ويُعد هذا النص، إلى جانب مؤلفه المرافق «لوغال-إي»، العمل السومري الوحيد (باستثناء التعاويذ والأمثال) الذي استمر ضمن التقليد الأدبي الموروث من العصر البابلي القديم حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. أما عنوان النص، فيُستمد من السطر الافتتاحي: آن-گِم دِمّا، دِن-لِل-گِم دِمّا، ومعناه: «خُلِق مثل الإله آن، وخُلِق مثل الإله إنليل.»

علاوةً على ذلك، وعلَّق الثعبان ذو الرؤوس السبعة (بالسومرية: موش ساغ-إيمين) والذي قد يكون موشماخو على جزء آخر من العربة لم يعد نصه مقروءاً.