أندريه هلينكا

الحياة

في هذا الإطار، في نهاية الحرب العالمية الأولى، ساهم هلينكا إلى حدّ كبير في إنشاء تشيكوسلوفاكيا. في الاجتماع السري للحزب الوطني السلوفاكي في 24 مايو 1918، اتخذ موقفًا واضحًا وأنهى نقاشًا طويلًا للمشاركين المترددين ("الزواج الذي دام ألف عام مع المجريين لم ينجح. يجب أن نتطلق"). أصبح عضوًا في المجلس الوطني السلوفاكي ووقع على إعلان مارتن، الذي دعا إلى اتحاد سياسي مع الأمة التشيكية. في الفترة الأولى لتشيكوسلوفاكيا، عندما كان جزء من التسلسل الهرمي للكنيسة لا يزال يفضل مملكة المجر، ضغط بقوة من أجل الدولة الجديدة.

ومن جهة أخرى، بغض النظر عن القضية، ظل هلينكا يتمتع بشعبية بين ناخبي حزب الشعب السلوفاكي. في أبريل 1920، انتُخب للبرلمان التشيكوسلوفاكي وأُطلق سراحه من السجن. فيما بعد، قاد الكفاح من أجل الحكم الذاتي والاعتراف بأمة سلوفاكية مستقلة لمدة 20 عامًا على وجه التقريب. كانت دوافعه قائمة على أسس دينية ولغوية. قبل هلينكا فكرة الأمة السياسية التشيكوسلوفاكية المشتركة لكنه اعتقد أن المركزية والتشيكوسلوفاكية الإثنية تهدد المصالح السلوفاكية وهويتهم الوطنية والثقافية ("نحن مع الدولة المشتركة للتشيك والسلوفاك، لكننا مع تطبيق الخصوصية الوطنية لكل من الأمتين المكونتين"). سرعان ما أصبح حزبه الحزب الأكثر شعبية في سلوفاكيا بنسبة دعم شعبي تراوحت بين 25% و35%.

وفي هذا السياق، سرعان ما أصيب هلينكا بخيبة أمل بسبب الأساليب غير الديمقراطية لزميله السابق فافرو شروبار (الوزير المفوض لشؤون سلوفاكيا)، وبعض الإجراءات المناهضة للدين، والوضع غير المتكافئ لسلوفاكيا. اشتكى إلى رئيس الوزراء وحذره من أنه سيصعد هذه المشاكل إلى مؤتمر باريس للسلام. اعتقد هلينكا أن المشاكل يمكن حلها على أساس اتفاقية بيتسبرغ التي وعدت بالحكم الذاتي لسلوفاكيا داخل تشيكوسلوفاكيا. في 28 أغسطس 1918، سافر إلى باريس تحت تأثير فرانتيشك جيهليكا، الذي وثق به هلينكا بشكل أعمى. وزع هلينكا لاحقًا مذكرة حول سلوفاكيا على الصحفيين والدبلوماسيين، لكنه فشل في مقابلة صناع القرار الرئيسيين. تم القبض على هلينكا، الذي وصل بجواز سفر صادر عن بولندا باسم «جوزيف بيرغر»، وطردته الشرطة الفرنسية من باريس. كانت هذه الرحلة سيئة التوقيت والتنظيم يمكن أن تضر بشدة بمصالح تشيكوسلوفاكيا في المؤتمر وتضر بصورة المطالبين بالحكم الذاتي السلوفاكي. باستثناء هلينكا، بقي جميع المشاركين في الخارج وعملوا لاحقًا لصالح الوحدوية المجرية. حتى حزب الشعب السلوفاكي نأى بنفسه عن تصرفات زعيمه. سُجن هلينكا وعُزل سياسيًا وكانت قدرة الحزب على التحرك محدودة.

من جهة ثانية، انفصل حزب الشعب السلوفاكي عن الحزب الوطني السلوفاكي في سنة 1913. وأصبح هلينكا رئيساً للحزب وظل في هذا المنصب لبقية حياته.

من جهة ثانية، في 5 يونيو 1938، ألقى هلينكا خطاباً في تظاهرة في براتيسلافا حيث رفع مرة أخرى مطلباً بالحكم الذاتي السلوفاكي. ألقى خطاباً عاماً آخر يدعو إلى الحكم الذاتي في 7 أغسطس على الرغم من تدهور صحته بسبب مضاعفات سرطان الكلى المتقدم. كانت وفاته في 16 أغسطس سبباً للحزن الشديد في جميع أنحاء سلوفاكيا. ومن المفارقات أن رؤية هلينكا لسلوفاكيا منفصلة قد تحققت في وقت لاحق بطريقة غير مباشرة بعد أقل من شهرين من توقيع اتفاقية ميونيخ، والتي استوعبت فيها ألمانيا تشيكوسلوفاكيا في منطقة نفوذها وضُمت منطقة السوديت. في هذه الظروف، وخاصة فقدان الحدود التشيكية وتهديد المطالب الإقليمية المجرية، تمكن حزب الشعب السلوفاكي من استغلال ضعف الدولة وإعلان الحكم الذاتي في 6 أكتوبر 1938. ومع ذلك، لم يتحقق الاستقلال الحقيقي لسلوفاكيا إلا بعد حل الاتحاد السوفيتي وتأسيس الدولة المستقلة الحديثة في 1 يناير 1993، بعد أكثر من 54 عاماً من رحيل هلينكا.

علاوةً على ذلك، اكتسب شعبية واسعة بفضل أنشطته الاجتماعية. في سنة 1905، انتُخب قسيسًا في روجومبيروك رغماً عن إرادة أسقفه المجري ساندور بارفي. في الانتخابات البرلمانية المجرية لعام 1906، دعم المرشح السلوفاكي فافرو شروبار وبرز لصالح الحركة الوطنية السلوفاكية. قوبلت أنشطته بعدم موافقة من التسلسل الهرمي للكنيسة، الذي أوقفه عن العمل ككاهن. في 27 يونيو 1906، سُجن وأُدين لاحقاً بتهمة الفتنة. وبينما كان هلينكا موقوفًا وينتظر دخوله السجن، أمر الأسقف ساندور بارفي بتكريس كنيسة في تشيرنوفا -التي ساهم هلينكا في بنائها- من قبل كهنة يتحدثون اللغة المجرية. قوبل ذلك باحتجاجات ومقاومة من السكان المحليين وأدى إلى مجزرة تشيرنوفا، التي لفتت الانتباه الدولي إلى وضع الأقلية السلوفاكية في مملكة المجر. في السجن، قاد هلينكا ترجمة العهد القديم إلى اللغة السلوفاكية. عمل أصدقاؤه على رد اعتباره العام، وفاز هلينكا، الذي اشتكى من توقيفه إلى لكرسي الرسولي، بالقضية ضد الأسقف في النهاية.

ومن جهة أخرى، في نهاية حياته، كان هلينكا رمزًا حيًا للحزب أكثر منه صانع سياسات حقيقيًا. في الثلاثينيات، انتقل الحزب تدريجيًا نحو أفكار سياسية استبدادية وغير ديمقراطية. تعاطف هلينكا مع الأنظمة الاستبدادية مثل نظام سالازار في البرتغال أو نظام دولفوس في النمسا، وكلاهما دولتان لعبت فيهما الإكليروسية الكاثوليكية دوراً مركزياً. خلال السنوات الأخيرة من حياته، كان حزبه منقسماً داخلياً إلى جناحين - «المحافظون» بقيادة الكاهن الكاثوليكي جوزيف تيسو و«الراديكاليون»، وأغلبهم من الأعضاء الشباب غير الراضين. حاول هلينكا موازنتهم ودعمهم بالتناوب لأسباب تكتيكية. هلينكا، الذي لم يفهم السياسة الخارجية جيداً، كان يؤيد التعاون مع كونراد هنلاين ويانوس إسترهازي.

من جهة ثانية، ولد هلينكا في تشيرنوفا (التي تُعد اليوم جزءاً من مدينة روجومبيروك) في مقاطعة ليبتوف بسلوفاكيا، التي كانت تحت حكم مملكة المجر، وتخرج بدرجة في اللاهوت من سبيشسكا كابيتولا ورُسم كاهنًا في عام 1889. حاول تحسين الوضع الاجتماعي لأبناء أبرشيته، وحارب إدمان الكحول ونظم محاضرات تعليمية وعروضًا مسرحية. أسس جمعيات ائتمانية وبنوك طعام لمساعدة عامة الناس وكتب دليلًا حول كيفية تأسيس منظمات مماثلة أخرى.

وفي هذا الصدد، عُرف هلينكا بالكاريزما والمزاج المتقلب والعناد واللسان الحاد، مما جعله شريكًا صعبًا في التفاوض. كان هلينكا يهين خصومه بانتظام، وغالبًا ما تعرض للانتقاد بسبب سلوكه البدائي. أدى افتقاره إلى التعليم العالي إلى إعجابه غير النقدي ببعض زملائه المشكوك فيهم. كان هذا هو الحال بشكل خاص مع فويتيك توكا الذي قوض عدة مرات مصالح الحزب، لكنه حافظ على ثقة هلينكا بغض النظر عن مقاومة الحزب.

إضافةً إلى ذلك، في عام 1907، أسس (البنك الشعبي) وأصبح رئيسًا لمجلس إدارته بعد ثلاث سنوات.

ومن جهة أخرى، في آرائه السياسية، كان مدافعًا قويًا عن الأخلاق الكاثوليكية ضد جميع الميول العلمانية المرتبطة بالليبرالية الاقتصادية والسياسية للمجر في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كان هذا موقفًا مشابهًا لموقف حزب الشعب الكاثوليكي المجري، بقيادة الكونت زيتشي، مما أدى بهلينكا إلى أن يصبح ناشطًا في الحزب. ومع ذلك، وبسبب تجاهل الحزب للمطالب السلوفاكية، غادر هلينكا في النهاية وأسس، جنبًا إلى جنب مع فرانتيشك سكايكاك، حزب الشعب السلوفاكي.